- ဗုဒၶ၀ါဒီ စြဲ၍တည္မည္ -

အိုးမဖုတ္ခင္ ၊ အိုးလုပ္စဥ္၀ယ္
အိုးတြင္ ႏွိပ္ခတ္၊၊ တံဆိပ္မွတ္ကာ
မျပတ္မစဲ ၊ အိုးပင္ကြဲလည္း

အျမဲတေစ ၊ တည္ရွိေနသို႕
ေထြေထြ ေသြးသား ၊ ကေလးမ်ား၌
ဘုရားတံဆိပ္ ၊ ဘာသာစိတ္ကို
ခပ္ႏွိပ္ႏိုင္မွ ၊ သက္ဆံုးက်ေအာင္
ဗုဒၶ၀ါဒီ ၊ စြဲ၍တည္မည္
ကိုယ္စီခပ္ႏွိပ္ေစသတည္း ။

အရွင္ ဇနကာဘိ၀ံသ
အမရပူရ ေတာင္ျမိဳ႕ ၊ မဟာ ဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ 

 

 

 

 

ဧည့္သည္...

လာတုန္းကလည္း တစ္ေယာက္တည္းေနာ္
လက္တဲြေခၚကာ ေဖာ္မပါဘူး
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး တစ္ကုိယ္တည္း။
ျပန္သြားေတာ့လည္း တစ္ေယာက္တည္းေနာ္
လက္တဲြေခၚကာ ေဖာ္မပါဘူး

ဥစၥာခ်ည္းႏွီး တစ္ကုိယ္တည္း။
လာၿပီးေတာ့နား မသြားေသးခင္
ခ်ိန္ေလးတြင္မွ ဝန္းက်င္ယွက္ႏြယ္
ေႏွာင္ႀကိဳးသြယ္ခဲ့။
ၿပဳံးရယ္မဲ့ငုိ ခ်စ္မုန္းပုိၾက
မလုိေဒါသ လုိေလာဘႏွင့္
ဘဝရိပ္ၿမဳံ ကႀကိဳးစုံခဲ့
ကံကုန္မုိးခ်ဳပ္ လက္တဲြျဖဳတ္ခါ
သုတ္သုတ္ေဆာလ်င္ ခရီးႏွင္သည္
ဒုိ႔လ်င္ ဧည့္သည္ပါတကား။ ။

ငါသည္ပင္မူ
ေခၚသူမရွိ ေရာက္လာမိစဥ္
ႏွင္သူမရွိ ျပန္ဖုိ႔ရွိ၏။
ငါေနသည့္အိမ္ ငါ၏အိမ္ဟု
ငါ့အိမ္မွာထား ငါ့မယားႏွင့္
ငါ့လင္သားႏွင့္ ငါးသားသမီး
ငါ့ပစၥည္းဟု ယူသည့္စိတ္စဲြ အမွတ္လဲြခဲ့။
အမွန္မွာမူ
ငါလာေသာခါ လက္ဗလာတည္း
ျပန္ရပါလ်င္ လက္ခ်ည္းပင္တည္း
ငါ့တြင္ ကုိယ္ပုိင္မရွိပါတကား။
လာသူလာလည္း လာစမ္းပါေစ မဆီးေလႏွင့္
သြားသူသြားလည္း သြားစမ္းပါေစ မတားေလႏွင့္
တုိ႔တေတြမွာ သဘာဝလွ်င္ အမိရင္ဝယ္
ထြက္ဝင္ခုိနား ခရီးသြားသည့္
ဧည့္သည္ေတြပါတကား…။ ။

(မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

 

 

လြတ္လပ္မွူ၏ေနာက္ကြယ္...

လူတုိင္းလူတုိင္း လြတ္လပ္မႈကုိ သေဘာက်ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေႏွာင္အဖဲြ႕မရွိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနရတဲ့ ဘဝဟာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေက်နပ္စရာပါပဲ။ ကုိယ္သြားခ်င္သလုိသြား၊ ကုိယ္လုပ္ခ်င္သလုိလုပ္၊ ကုိယ္ေနခ်င္သလုိေန၊ ကုိယ္ေျပာခ်င္သလုိေျပာ၊ ကုိယ္စားခ်င္သလုိစား၊ ကုိယ္ေသာက္ခ်င္သလုိေသာက္ စသျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ ဘယ္သူ႔အလုိမွ မပါဘဲ က်င္လည္ေနရတဲ့ဘဝ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းလုိက္မလဲေပါ့။ ဒါက

အေႏွာင္အဖဲြ႕ ေဘာင္ေတြနဲ႔ ေနေနရတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ ေတာင့္တတတ္တဲ့ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ တမ္းခ်င္းဆုိလည္း မမွားပါဘူး။ လူရဲ႕စိတ္ကလည္း မလုပ္နဲ႔ဆုိတဲ့ အရာကုိမွ လုပ္ခ်င္ေနတတ္ၾကတာ ဆုိေတာ့ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြ၊ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ ေဘာင္ကနားေတြနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့အခါ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ အကန္႔ေတြကေနၿပီး ႐ုန္းထြက္ကာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနပစ္ခ်င္ၾကတာ အမွန္ပါပဲ။ ဆုိေတာ့ကား လြတ္လပ္မႈကုိေတာင့္တၿပီး လြတ္လပ္မႈကုိ ရလာတဲ့အခါ အဲဒီလြတ္လပ္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာက်ေတာ့ေကာ လြတ္လပ္မႈဟာ တကယ္လြတ္လပ္ရဲ႕လားဆုိေတာ့…။

ဟုတ္ပါတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လြတ္လပ္တာေတာ့ လြတ္လပ္ခ်င္ၾကမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တကယ္လြတ္လပ္တဲ့ အခါမွာေတာ့ အဲဒီလြတ္လပ္မႈရဲ႕ေနာက္မွာ မလြတ္လပ္တာေတြက ေရာက္လာ ေနတတ္တယ္ဆုိတာ လြတ္တုန္းခဏမွာေတာ့ အားလုံးက သတိျပဳမိၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိခ်င္လုိ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနပစ္လုိက္တာရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ မလြတ္မလပ္ေတြ ျဖစ္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ လြတ္လပ္မႈဟာ ေနရာတကာတုိင္း မေကာင္းပါလားဆုိတဲ့ ေနာင္တေလးေတြ ျဖစ္တတ္တယ္ဆုိတာ လြတ္ေနသူေတြ အေနနဲ႔ သတိထားမိၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လြတ္လပ္တာေကာင္းေပမယ့္ လြတ္တုိင္းမေကာင္းဘူးဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မထိန္းႏုိင္သူေတြ အေနနဲ႔ အထူးသတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သိတဲ့အတုိင္းပဲ။ လူ႔ရဲ႕စိတ္ဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ထိန္းခ်ဳပ္ေနတဲ့ၾကားထဲကကုိပဲ ကုိယ့္အလုိအတုိင္း မျဖစ္ဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ၊ သူတပ္မက္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတာဆုိေတာ့ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မရွိဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္သာ လြတ္ထားလုိက္လုိ႔ကေတာ့ စိတ္ကဆဲြရာေနာက္ အကုန္ေရာက္ကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္က ဆဲြၿပီဆုိရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အာ႐ုံ၊ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ ဆဲြမွာမဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံ၊ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာပဲ ဆဲြသြားမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကကုိယ့္ကုိ အဲဒီလုိ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြမွာ ဆဲြေစသြားရင္ေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြမွာ စဲြေနေတာ့တာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လႊတ္ထားတဲ့စိတ္ဟာ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြရွိရာကုိ ဆဲြေခၚသြားတတ္ၿပီး အဲဒီလြတ္လပ္တဲ့စိတ္ရဲ႕ ေခၚရာေနာက္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမရွိဘဲ လုိက္မိသြားရင္ေတာ့ ကုိယ္လည္းပဲ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြမွာ စဲြေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတာေတြမွာ စဲြေနမိရင္ေတာ့ ၾကာရင္လြတ္လပ္မႈ မရွိေတာ့ဘဲ ေနာက္ေတာ့တျဖည္းျဖည္း လြတ္လြတ္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လာရင္ ကၽြတ္လာတတ္ၿပီး ကၽြတ္လာရင္ေတာ့ လႊင့္သြားၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ လြတ္လုိရာက မလြတ္ဘဲ လႊင့္သြားတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား လြတ္လပ္မႈဟာ ေကာင္းေပမယ့္ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ဒဏ္ကုိ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေသးတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အထိန္းအကြပ္ဆုိတာေတာ့ ရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္နဲ႔ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈေတြ ရွိေနတာေတာင္ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြမွာ မရရေအာင္ လုိက္လုပ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိေနတာ ဆုိေတာ့ ကုိယ္ကလည္းစိတ္ကုိ လႊတ္ထားမယ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈကလည္း မရွိဘူးဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား လြတ္သြားၾကမလဲဆုိတာ ေတြးၾကည့္ဖုိ႔ေတာင္ လြယ္မယ္မထင္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကလည္း မရင့္က်က္ေသး၊ မိဘဆရာသမား၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း စတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔လည္း ေဝးေနေသးတဲ့ လူငယ္ေတြဆုိရင္ လြတ္လပ္မႈကုိ လြတ္လပ္သလုိ ေနပစ္လုိက္ၾကေတာ့ လြတ္လြန္းအားႀကီးၿပီး လႊင့္ကုန္တဲ့အထိ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနလုိ႔ရတဲ့ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတပါးမွာ ေရာက္ေနၾကတဲ့ သူေတြဆုိရင္ ပုိလုိေတာင္ ဆုိးႏုိင္ပါေသးတယ္။

ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ကုိယ္တုိင္လည္း ႏုိင္ငံျခား တုိင္းျပည္မွာ ေရာက္ေနတာဆုိေတာ့ ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကုိ ခံစားမိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္လွၿပီး ဝတၳဳေၾကးေငြလည္း ရွာလုိ႔ရေနတဲ့ ႏုိင္ငံေတြဆုိေတာ့ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနခ်င္တယ္ဆုိရင္ ႀကိဳက္သလုိ ေနလုိ႔ရတဲ့ အေနအထားေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ပုိဆုိးတာက မိဘဆရာသမား စတဲ့ အႀကီးအကဲ အထိန္းအကြပ္ေတြနဲ႔ပါ ေဝးေနတာေတြက လြတ္လပ္မႈကုိ ပုိျဖစ္ေစတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလုိ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပဲ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း ေနၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မထိန္းလုိ႔ကေတာ့ လြတ္ခ်င္သလုိ လြတ္ေနၾကမွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းတုိ႔နဲ႔သိတဲ့ ဒကာေလး တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းက အေျခအေနနဲ႔ ျပည္ပကုိေရာက္သြားၿပီးမွ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ အေျခအေနေတြ အမ်ားႀကီးကုိ ကြာျခားသြားေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းက မိဘညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မေတြရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈက ရွိေနေသးေတာ့ ေတာ္႐ုံတန္႐ုံ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ခ်င္တာေတာင္မွ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ေနခဲ့ရတဲ့ အေျခအေနက ျပည္ပကိုေရာက္လာၿပီး အထိန္းအကြပ္လည္းေဝး၊ ေပါင္းသင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းေတြကလည္း ေသာက္ေသာက္စားစား သမားေလးေတြ ျဖစ္ေနေလေတာ့ အရင္တုန္းက မလုပ္ဖူးတဲ့ အလုပ္ေတြအထိ လုပ္ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေလးေတြဟာ အခုဆုိရင္ ေကာင္းေကာင္းလည္းေသာက္တတ္၊ ေကာင္းေကာင္းလည္း ေလာင္းကစားလုပ္တတ္၊ ေကာင္းေကာင္းလည္း အမ်ိဳးသမီး လုိက္စားတတ္ေနၿပီး ရွာသမွ်လည္း မစုမိသေလာက္ကို ျဖစ္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီအလုပ္ေတြမွာ စဲြမိရာက အရင္တုန္းက လုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးေတြေတာင္ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ေနခ်င္သလုိ ေနပစ္လုိက္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသာက္အစား မ်ားလာရင္ ေမ့ေလ်ာ့မႈေတြလည္း မ်ားလာတတ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးရတနာသုံးပါးပါ ေမ့လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါဟာ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိက္မိရာက အထိန္းအကြပ္မရွိ လြတ္လပ္မိျခင္းရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က ဆုိးက်ိဳးတစ္စိပ္တစ္ေဒသပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လြတ္လပ္မႈဟာ ေကာင္းေပမယ့္ ကုိယ့္အက်ိဳးကုိ ထိခုိက္တဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိတယ္ဆုိၿပီး စိတ္ထင္သလုိ ဗရမ္းဗတာ လုပ္ပစ္လုိက္တဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာတာကုိ ႀကိဳက္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အတြက္လည္း မေကာင္း၊ အမ်ားအတြက္လည္း ထိခုိက္မယ့္ အေျပာအဆုိမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိတဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ ကုိယ္ေတြးခ်င္သလုိေတြးႏုိင္၊ ကုိယ္စဥ္းစားခ်င္သလုိ စဥ္းစားႏုိင္ေပမယ့္ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အေတြးမ်ိဳး၊ ကိေလသာရာဂတရားကို တုိးပြားေစမယ့္အေတြးမ်ိဳး၊ သူတပါးအက်ိဳး ပ်က္ဆီးရာပ်က္ဆီးေၾကာင္း ျဖစ္ေစမယ့္အေတြးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ျပည့္ ေတြးေနတဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ လြတ္လပ္တုိင္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနထုိင္ေျပာဆုိႀကံစည္ လုိက္မယ္ဆုိရင္ အရင္ဆုံး ထိခုိက္မွာက ဘယ္သူလဲဆုိေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတာေကာင္းတယ္၊ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြမရွိတာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ လက္ခံၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြနဲ႔ တဒဂၤအခုိက္အတန္႔ လြတ္လပ္မႈကုိ ရွာေဖြတာဟာ တကယ္မလြတ္လပ္ဘဲ ပုိၿပီးေတာင္ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အမွန္တကယ္ လြတ္လပ္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီတဒဂၤ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြက ႐ုန္းထြန္ႏုိင္ေအာင္၊ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံး လြတ္လပ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိေအာင္ဆုိၿပီး ရွာေဖြထားတဲ့ အေပ်ာ္အပါးမ်ား၊ အာ႐ုံတရားမ်ား၊ ကိေလသာတရားမ်ားဟာ လြတ္လပ္မႈ မျဖစ္ဘဲ ပုိလုိ႔ေတာင္ အေႏွာင္အဖဲြ႔ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအေႏွာင္အေတြကေန ႐ုန္းထြန္းႏုိင္မွသာ တကယ္လြတ္လပ္မႈကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တကယ္လြတ္လပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ လြတ္လပ္မႈကုိ ပိတ္ပင္ထားတဲ့ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက သတၱဝါအမ်ား ေတာင့္တထားတဲ့ လြတ္လပ္မႈမ်ားဟာ တကယ္လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘဲ ပုိလုိ႔ေတာင္ က်ဥ္းၾကပ္ေစတဲ့ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က မလြတ္မလပ္မႈရဲ႕ အေႏွာင္အဖဲြ႕မ်ားသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တကယ္လြတ္လပ္ေစတဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ တကယ္လြတ္လပ္မႈဆုိတာ အေႏွာင္အဖဲြ႕မွန္သမွ်၊ ကိေလသာမွန္သမွ်၊ အာ႐ုံမွန္သမွ်ကေန ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ျခင္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအရာမ်ားကေန ႐ုန္းထြက္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ျပတ္ေတာက္ေစႏုိင္တဲ့ သီလကုိ အေျခခံတဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္မွန္ကုိသာ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ အားထုတ္ၿပီး မလြတ္လပ္တဲ့အရာေတြကုိ လြတ္လပ္ေအာင္ ျဖတ္ေတာက္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိခ်င္ေတာင့္တၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိေအာင္ စိတ္လြတ္ကုိယ္လြတ္နဲ႔ အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳးေနာက္ကုိ တေကာက္ေကာက္လုိက္ရင္း လြတ္လပ္မႈကုိ ရွာေနၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ ရွာေန၊ လုိက္ေနၾကတဲ့ လြတ္လပ္မႈမ်ားဟာ တကယ္လြတ္လပ္ေစတဲ့ လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ပုိလုိ႔ေတာင္ ျဖစ္ေစတဲ့ အရာမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး တကယ္လြတ္လပ္မႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တာဟာ ကိေလသာအေႏွာင္အဖဲြ႕ အားလုံးကုိ ျဖတ္ေတာက္ေစႏုိင္တဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္မွန္လမ္းစဥ္သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္လြတ္ေျမာက္ေစဖုိ႔ သတိပ႒ာန္အက်င့္ကုိသာ က်င့္လုိက္ၾကဖုိ႔ အေလးအနက္ တုိက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္။

   အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) 

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ၾသ၀ါဒကထာ..

က်င့္ပံု က်င့္နည္း ဘုရားေဟာ တရားေတြကလည္း အဆင္သင့္၊ နည္းေပးလမ္းၿပလုပ္မယ့္ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း အဆင့္သင့္၊ ဒီထက္ ၿပည့္စံုစရာ မရွိေတာ့ဘူး။

တို႔ထဲက ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘယ္ေတာ့ က်င့္ၾကံမွာတုန္းဗ်ာ။

လူ႔ဘ၀ေရာက္တုန္း၊

သာသနာလည္း ပြင့္တုန္း၊

တရားၿပေပးမယ့္သူ ရွိတုန္း၊

က်န္းမာေရးလည္း ေကာင္းတုန္း၊

ဒီတုန္းေလးတုန္းကို တိုင္ေထာင္ၿပီး အိမ္တစ္ေဆာင္ေလာက္ မေဆာက္ႏိုင္ရင္ ဘယ္လိုေနၿပီး ဘယ္လိုေသၾကမွာပါလိမ့္ဗ်ာ။

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ၾကီး

 

 

 

ခင္ပြန္းႀကီး (၁၀) ပါး..

၁။သမၼာ သဗၺဳုဒၶဘုရား

၂။ပေစၥက ဗုဒၶါ

၃။ရဟႏၱာ

၄။အဂၢသာ၀က

၅။မိခင္

၆။ဖခင္

၇။အေလးဂရုျပဳထိုက္သူ

၈။တရားေဟာဆရာ

၉။အတတ္ပညာသင္ေပးသူ

၁၀။ ေကၽြးဖူး ေပးဖူးသူ

ရတနာ သုံးပါးဟူသည္..။

ဤေလာက၌ ဘုရား၊တရား၊သံဃာတို ့သည္ အရွားပါးဆံုး၊ အဖုိးထိုက္တန္ဆံုး
ႏွစ္သက္ၿမတ္ႏိုးဖြယ္အေကာငး္ဆံုး ရတနာမ်ား ၿဖစ္ၾက၏။
ထို ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ တို ့ကို ရတနာၿမတ္သုံးပါးဟု ေခၚ၏။

(၁) ဗုဒၶရတနာသည္ တရားအလံုးစံုကို အလိုလုိသိၿမင္ႏိုင္ေသာ သဗၺညုတဥာဏ္ပိုင္ရွင္ ၿမတ္စြာဘုရားၿဖစ္သည္။ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ထြန္းေသာအခါႏွင့္ ၾကံဳၾကိဳက္ရန္ အလြန္ခဲယဥ္း၏။ 

ထို ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶရတနာ သည္ အလြန္ရွားပါးေသာ ရတနာၿဖစ္၏။
   လူ ့ၿပည္၊ နတ္ၿပည္၊ နဂါးၿပည္၊ ဂဠဳန္ၿပည္တို ့၌ ရွိေသာ စိန္.ေၾကာင္.နီလာ. သနၱာ.ေဂၚမုတ္. ဥႆဖယား. ပတၱၿမား. ၿမ. ပုလဲ. ရတနာကိုးပါး (န၀ရတ္) တို ့ထက္ ဗုဒၶရတနာသည္ အလြန္ရွားပါးေသာ ရတနာၿဖစ္၏။   ၿမတ္စြာဘုရားသည္ လူနတ္ၿဗဟၼာတို ့ခ်မး္သာေကာငး္စားရန္ အမ်ားဆံုး အက်ိဳးေဆာင္ေပးေသာ ပုဂိၢဳလ္ၿဖစ္၏. ျမတ္စြာဘုရားကိုဖူးေတြ ့ရသူမ်ားသည္ ရႊင္လန္း၀မး္ေၿမာက္ၾကရ၏၊ အဖိုးမၿဖတ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ ေကာငး္မွုကိုရရွိၾက၏။
ထို ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶရတနာသည္ အၿမတ္ဆံုး ရတနာတစ္ပါးၿဖစ္သည္။

(၂) ဓမၼရတနာသည္ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္၊ နိဗၺန္၊ ပရိယတၱိဟု ဆုိအပ္ေသာ တရား ၁၀-မ်ိဳး ၿဖစ္သည္။ ဤတရားတို ့သည္ ေလာက၌ အၿမင့္ၿမတ္ဆံုးတရားမ်ားၿဖစ္ၾက၏။
ဓမၼရတနာကို ၿမတ္စြာဘုရားသာသာနာေတာ္အတြင္း၌သာ ၿမင္ေတြ ့ႏုိင္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္ဓမၼရတနာသည္ အလြန္ရွားပါးေသာ ရတနာတစ္ပါးၿဖစ္၏။
     လူ ့ၿပည္၊ နတ္ၿပည္၊ နဂါးၿပည္၊ ဂဠဳန္ၿပည္ တို ့၌ရွိၾကေသာ ရတနာအားလံုးတို ့ထက္ ဓမၼရတနာက ပို၍အဖိုးတန္၏။ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသူသည္ ႏွစ္သက္၀မး္ေၿမာက္ရ၏။ က်င့္ၾကံပြားမ်ားလွ်င္ ပို၍ႏွစ္သက္၀မး္ေၿမာက္ရ၏။ နိဗၺန္ခ်မ္းသာမွာ အေကာငး္ဆံုးခ်မး္သာၿဖစ္၍ နိဗၺန္သည္ အေကာငး္ဆံုးႏွစ္သက္ဖြယ္တရားၿဖစ္သည္။
ထို ့ေၾကာင့္ဓမၼရတနာသည္ အၿမတ္ဆံုးရတနာတပါးၿဖစ္၏။

(၃) သံဃာရတနာသည္ အရိယာသံဃာႏွင့္သမၼဳတိသံဃာဟူ၍ ၂-မ်ိဳးရွိ၏။ အရိယာပုဂိၢဳလ္ ၈-မ်ိဳးကို အရိယာ သံဃာဟုေခၚ၏။ ပရမတၳသံဃာဟုလညး္ေခၚ၏။ သိမ္၌ ကမၼ၀ါဖတ္၍ ရဟန္းၿဖစ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္တို ့ကို သမၼဳတိသံဃာဟုေခၚ၏။
    သံဃာေတာ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားသာသနာအတြငး္၌သာေပၚေပါက္ႏိုင္၏။ ထို ့ေၾကာင့္သံဃာရတနာသည္ အလြန္ရွားပါးေသာ ရတနာတစ္ပါးၿဖစ္၏။ လူ ့ၿပည္၊ နတ္ၿပည္၊ နဂါးၿပည္၊ ဂဠဳန္ၿပည္တို ့၌ ရွိေသာ ရတနာအားလံုးတို ့ထက္ သံဃာရတနာက ပို၍အဖိုးတန္၏။
သံဃာေတာ္ကိုရိုေသေလးၿမတ္စြာ ဆညး္ကပ္ကိုးကြယ္သူတို ့သည္ အဖိုးမၿဖတ္ႏိုင္ ေသာေကာငး္က်ိဳးခ်မ္းသာကို ရရွိၾက၏။
ထို ့ေၾကာင့္သံဃာရတနာသည္ အၿမတ္ဆံုး ရတနာတစ္ပါးၿဖစ္၏။

 

မွတ္ခ်က္။    ။ အႏွိူင္းမဲ႔ စာတိုေပစမ်ား မွ ျပန္လည္မွ်ေ၀ တင္ျပျခင္းသာ။

                               

ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါး...

- “တန္းတူေတြ႔ရင္ ေမတၱာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ၿပိဳင္တတ္သည္
   ၿပိဳင္မည့္အစား ေမတၱာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။

- နိမ့္သူေတြ႔ရင္ က႐ုဏာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ႏိုင္တတ္သည္
  ႏိုင္မည့္အစား က႐ုဏာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
 - ျမင့္သူေတြ႔ရင္ မုဒိတာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က ရြဲ႕တတ္သည္
   ရြဲ႕႔မည့္အစား မုဒိတာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။

- မိုက္သူေတြ႔ရင္ ဥေပကၡာ၀င္၊ မ၀င္ႏိုင္က မဲ့တတ္သည္
  မဲ့မည့္အစား ဥေပကၡာပြါး၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းရမည္။
  

- စိတ္ကိုလည္းျပင္ ႐ုပ္လည္းျပင္၊ ျပင္ဆင္တိုင္းရ ျပဳတိုင္းလွ
  သုခနိဗၺာန္ တိုင္လိမ့္မည္။”

( ဆရာေတာ္ဦး၀ိသုဒၶ )

ဘုရားအေနကဇာ တင္တယ္ဆုိတာ...

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ား အိမ္သစ္ေျပာင္းေရႊ႕တဲ့အခါပဲ
ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ အသစ္၀ယ္ယူ ပူေဇာ္လာတဲ့ အခါပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အႏၲရာယ္ကင္း ပရိတ္ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပဲြ လုပ္တဲ့အခါပဲ ျဖစ္ျဖစ္
ဘုရားအေနကဇာ တင္ပဲြေလးေတြကုိ လုပ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ဘယ္ေၾကာင့္လုပ္တယ္ဆုိတာ တိတိက်က် မသိၾကေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕က ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ အသစ္ကုိ အေနကဇာတင္မွ ကုိးကြယ္ေကာင္းတယ္လုိ႔ ထင္တတ္ၾကတာ ရွိသလုိ အေနကဇာတင္မွလည္း ဆ

င္းတုေတာ္ဟာ တံခုိးပုိႀကီးတယ္လုိ႔ ထင္တတ္တာေတြ ရွိျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုန္းႀကီးေတြကုိ ပင့္ၿပီး ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကုိ စားပဲြခုံေပၚမွာတင္ၿပီး ပတ္ပတ္လည္ ဘုန္းႀကီးေတြက ၀ုိင္းၿပီး အေနကဇာ တင္ေစၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ ပုိဆုိးတာက တစ္ခ်ိဳ႕ ဒီ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကုိ ဒီလုိအေနကဇာ မတင္ရင္ မကုိးကြယ္ေကာင္းဘူးလုိ႔ ထင္ေနၾကတဲ့အျပင္ ဘုန္းႀကီးေတြက ဒီဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ႏုိင္ေအာင္ အေနကဇာတင္ၿပီး ျပဳလုပ္ေပးတယ္လုိ႔ ထင္ေနတတ္တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လဲြေနၾကတာေလးေတြကုိ ေျပာတာပါ။ ဘုန္းႀကီးကျပန္ၿပီး ဘုရားကုိမ်ား တံခုိးထက္ေအာင္ ဖန္တီးေပးရတယ္လုိ။ စဥ္းစားသင့္တဲ့ အလဲြေလးတစ္ခုပါ။

တကယ္ေတာ့ ဘုရားအေနကဇာ တင္တယ္ဆုိတာ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေနကဇာဆုိတဲ့ စကားရဲ႕ မူရင္းစကားလုံးက “အေနကဇာတိ သံသာရံ..” စတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဥဒါန္းစကားေတာ္က လာတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ အေနကဇာတိ သံသာရံမွာပါတဲ့ အေနကဇာတိဆုိတဲ့ စကားကုိပဲ အလြယ္ယူၿပီး အေနကဇာ တင္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားဟာ ျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါးကုိ သိၿပီး သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရၿပီးေနာက္ ပထမဆုံး က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဥဒါန္းစကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က

“အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲလွစြာေသာေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေဆာက္လုပ္တတ္သူ တဏွာလက္သမားကုိ ရွာေသာငါသည္ ထုိတဏွာလက္သမားကုိ ျမင္ႏုိင္ေသာဉာဏ္ကုိ မရေသးသျဖင့္ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာပတ္လုံး က်င္လည္ခဲ့ရေလၿပီ။ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေဆာက္လုပ္တတ္ေသာ ဟယ္… တဏွာေယာက္်ား လက္သမား… ငါသည္ သင့္ကုိ ပညာမ်က္စိျဖင့္ ယခုျမင္အပ္ၿပီ၊ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေနာင္တစ္ဖန္ သင္ေဆာက္လုပ္ရမည္မဟုတ္၊ သင္၏ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အျခင္ရနယ္အားလုံးတုိ႔ကုိ ငါခ်ိဳးဖ်က္အပ္ၿပီ၊ အ၀ိဇၨာတည္းဟူေသာ အိမ္အထြဋ္ကုိ ဖ်က္ဆီးအပ္ၿပီ၊ ငါ၏စိတ္သည္
ျပဳျပင္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ၿပီ၊ တဏွာကုန္ရာကုန္ေၾကာင္း အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ရၿပီ… " (ဥဒါန၀တၳဳ)

ဟူ၍ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ရၿပီးခ်င္းခ်င္း က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဒီပုံရိပ္ကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး သဗၺညဳတ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္တဲ့ အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီ အေနကဇာတိ သံသာရံ အစရွိတဲ့ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို ျပန္လည္ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကုိပဲ ဘုရားအေနကဇာ တင္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အလြယ္ေျပာရရင္ ဘုရားအေနကဇာ တင္တယ္ဆုိတာ တန္ခုိးေတာ္အရာမွာ အတုမရွိတဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကုိ ပူေဇာ္တဲ့ ပူေဇာ္ျခင္း တစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအေနကဇာတိ သံသာရံ အစရွိတဲ့ ဥဒါန္းစကားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္တဲ့ ပူေဇာ္နည္းကုိ ဘုန္းႀကီးေတြမွ မဟုတ္၊ လူေတြလည္း အခ်ိန္မေရြ၊ ေနရာမေရြး ဘုရားရွင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူမူခ်င္း မဟာေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ အသြင္သႏၲာန္ကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ ပူေဇာ္တာကုိပဲ အေနကဇာ တင္တယ္လုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ လူေတြလည္း အေနကဇာ တင္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္တာ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕က ဘုရားအေနကဇာ တင္တာကုိ ဗုဒၶါဘိေသက အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ဆုိတာရွိပါေသးတယ္။ ဘုရားကုိ ဘိတ္သိတ္ေျမာက္တယ္ေပ့ါ။ ဒါဟာ ဘုရားကုိ ဘိတ္သိတ္ေျမာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားကုိ ဘိတ္သိတ္ေျမာက္ေပးလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ ဆင္းတုေတာ္ကုိ ထုလုပ္ပူေဇာ္တဲ့ အရာ၀တၳဳကုိ သန္႔စင္ေစတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ထုလုပ္ၾကတဲ့အခါမွာ ထုလုပ္တဲ့သူေတြဟာ ေျခေထာက္နဲ႔ညႇက္ၿပီး လုပ္ၾကတာတုိ႔၊ ဟုိထားဒီထား၊ ဟုိတင္ဒီတင္ လုပ္ၾကတာတုိ႔၊ ဟုိဟာနဲ႔အုပ္ ဒါနဲ႔အုပ္ လုပ္ၾကတာတုိ႔ ရွိတတ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ထုလုပ္တဲ့ အရာ၀တၳဳေတြျဖစ္တဲ့ သစ္သား၊ ေၾကး၊ ေက်ာက္စတာေတြရဲ႕ မသန္႔ရွင္းမႈေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိမသန္႔ရွင္းတာေတြကုိ သန္႔ရွင္းေစလုိတဲ့အတြက္ အႏၲရာယ္ေတြကင္းေအာင္၊ ၿပီးေတာ့ ကုိးကြယ္တဲ့သူေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္ သန္႔ရွင္းေအာင္ စတဲ့ သေဘာေတြနဲ႔ ဗုဒၶါဘိေသက အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားကုိေတာ့ ဘိတ္သိပ္ေျမာက္လုိ႔ မရဘူးဆုိတာ သိေစခ်င္ပါတယ္။ အျပင္အေမွာင့္ ပေယာဂေတြ မသန္႔မရွင္းတာေတြကုိ သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ အထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး။

ဆုိလုိတာက ဘုရားအေနကဇာ တင္တယ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္တာျဖစ္ၿပီး ကုိးကြယ္ခံ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကုိ စိတ္သန္႔ေအာင္ လုပ္တဲ့သေဘာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဆုိခ်င္တာပါ။ ဒီလုိလုပ္မွ ကိုးကြယ္ေကာင္းတာ၊ ကုိးကြယ္ထုိက္တာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိေစခ်င္တာပါ။ ဘုန္းႀကီးေတြက ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကုိ တန္ခုိးထက္ေအာင္၊ ကုိးကြယ္လုိ႔ရေအာင္ လုပ္ေပးတာ မဟုတ္သလုိ ဒီလုိမွ မလုပ္ရင္ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကုိ မကုိးကြယ္ေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ဟာ လဲြေနတယ္ဆုိတာ သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ဆုိတာ ပုံေတာ္ကုိမွန္ၿပီး ဂုဏ္ေတာ္လႊမ္းႏုိင္ေအာင္သာ ဟန္ျပအျဖစ္ ရွိေနတာျဖစ္ၿပီး မိမိတုိ႔ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားတည္ေန၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ အာ႐ုံျပဳ ၾကည္ညိဳမႈေတြကပဲ အဓိကဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားအေနကဇာ တင္တာေတြကုိ လုပ္ေနၾကေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္လုပ္တယ္၊ ဘယ္လုိအဓိပၸါယ္နဲ႔ လုပ္တယ္စတာေတြကုိ မသိဘဲ အမ်ားလုပ္လုိ႔ လုပ္ေန၊ လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း တလဲြအေတြးေတြ၊ တစ္လဲြနားလည္မႈေတြနဲ႔ လုပ္ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနတတ္တဲ့ သေဘာေလးကုိ သိၿပီး ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ လဲြတတ္တာေလးကုိ ထုတ္ျပရင္း အကယ္၍ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ဒီလုိလဲြေနခဲ့ရင္လည္း အခ်ိန္မီ ျပဳျပင္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳကာ လဲြတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ)

 

 

ဆင္းရဲျခင္း ႏွင့္ ခ်မ္းသာျခင္းဟူသည္..

လူေတြ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ရတာကုိၾကည့္ရင္
မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြေၾကာင့္..
မေကာင္းတာေတြ ျပဳ၊ မေကာင္းတာေတြ ေျပာ၊ မေကာင္းတာေတြ ႀကံၿပီး

ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္ၾကတယ္။

ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြေၾကာင့္ ..

ေကာင္းတာေတြ ျပဳမယ္၊ ေျပာမယ္၊ ႀကံမယ္ဆုိရင္
ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ မဂၤလာေတြ ျပည့္စုံၾကရမွာပါ။

                   (ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

 

 

 

 

မိမိကုိယ္ကုိ အနုိင္ယူနည္း..

၁။ မိမိရဲ႕ ေလာဘမ်ားကုိ ဒါနတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၂။ မိမိရဲ႕ ေဒါသမ်ားကုိ သီလတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၃။ မိမိရဲ႕ ေမာဟမ်ားကုိ ၀ိပႆနာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၄။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ ယွဥ္ၿပဳိင္လုိမႈမ်ားကုို ေမတၱာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၅။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ အႏုိင္ယူလုိမႈမ်ားကုို ကရုဏာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၆။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ မနာလုိမႈမ်ားကုို မုဒိတာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၇။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ ရန္လုိမႈမ်ားကုို ဥေပကၡာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၈။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ အျပစ္ေျပာလုိမႈမ်ားကုို ကုိယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၉။ မိမိရဲ႕ မေနာကံ အကုသုိလ္မ်ားကုို ၀စီကံကုသုိလ္ျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

၁၀။ မိမိရဲ႕ နိမ့္က်ေနတဲ့စိတ္မ်ားကုို မိမိကုိယ္တုိင္ျမွင့္တင္ျခင ္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။

            (ခ်မ္းေအး ဆရာေတာ္။ စစ္ကုိင္း)

 

 

ထာ၀ရ ဒါနအက်ဳိးဟူသည္..

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထာ၀ရဒါန ၆-မ်ိဳးကို ေဒ၀တာသံယုတ္ အာဒိတၱ၀ဂ္ ၀နေရာပသုတ္ တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းထာ၀ရဒါန ၆-မ်ိဳးမွာ-
 
(၁) အာရာမေရာပ ဒါန-ပန္းျခံ သစ္သီးျခံ စိုက္ပ်ိဳး၍ လွဴျခင္း။
 
(၂) ၀နေရာပ ဒါန-သစ္ပင္မ်ား စိုက္ပ်ိဳး လွဴျခင္း။

 

(၃) ေသတုကာရက ဒါန-တံတားေဆာက္၊ လမ္းေဖာက္၍ လွဴျခင္း။
 

(၄) ပပါ ဒါန-ေရခ်မ္းစင္တည္၍ လွဴျခင္း။
 

(၅) ဥဒပါန ဒါန-ေရတြင္း ေရကန္တူး၍ လွဴျခင္း။
 

(၆) ဥပႆယ ဒါန-ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ဂူေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေဆးရံု ေဆးခန္း စေသာ အေဆက္အအံုမ်ား ေဆာက္လုပ္၍ လွဴျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

ယင္းဒါန ၆-မ်ိဳးသည္ ကာလၾကာျမင့္စြာ တည္တံ႔ႏိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္၍ ယင္းတို႔ကို လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ ေန႔ညမျပတ္ ကုသိုလ္တိုးပြားေနျပီး လြန္စြာအက်ိဳးႀကီး၏။

 

  မွတ္ခ်က္။       ။အႏွိူင္းမဲ႔ စာတိုေပစမ်ား Group မွတဆင့္ ကူးယူ ေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

                                 

                                                                                     ကုိမ်ဳိး ( မုိးညွင္း )

အုိ၊ နာ၊ ေသေဘးတုိ႔အတြက္ ေကာင္းမြန္ရာဟူသည္...

၁။ အို..အုိ သည့္ တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ သီလ “ ပါပဲ။
 
၂ ။ အို..အုိ သည့္ တိုင္ေအာင္ ၊ နာသည့္တုိင္ေအာင္၊ ေသသည့္ တုိင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ သဒၶါ ” ပါပဲ။
 
၃ ။ အို..အုိ သည့္ တိုင္ေအာင္၊နာသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ ပညာ “ ပါပဲ။
 
၄။ အို..အုိ သည့္ တိုင္ေအာင္၊နာသည့္တုိင္ေအာင္၊ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ ေကာင္းသည္ ဆိုတာ “ ပုညဆိုတဲ့ 

ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ. “ ပါပဲ။  နာသည့္တိုင္ေအာင္၊ ေသသည့္တိုင္ေအာင္

ေကာင္းတယ္ ဆိုတာ “ သီလ၊ သဒၶါ၊ ပညာ၊ နဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမွူပါပဲ။

 

ထိုေလးမ်ိဳးဟာ ဘ၀ကို လွပေစဘို့ရာ ဘ၀ရဲ့အလွ တန္ဆာမ်ား ၿဖစ္ပါတယ္။

အိုၿခင္း တရားကုိ “ သီလ၊ သဒၶါ၊ ပညာ၊ နဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမူ.” နဲ. တန္ဆာဆင္ပါ။
 

( သီတဂူ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး  ဦးဉာဏိႆရ )

လူေကာင္းနဲ႔ လူဆုိးဟူသည္...

- လူေၾကာင့္ လူေကာင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္သလို၊
- လူေၾကာင့္ လူမိုက္ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ေပ။

- ကိေလသာ တရားဆိုးတို႔ကို ႏွိပ္ကြပ္ ဆံုးမႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္
- လူေကာင္းအျဖစ္ ျမင္ရျခင္းသာ  ျဖစ္ၿပီး၊

- ကိေလသာ တရားဆိုးတို႔ကို မႏွိပ္ကြပ္ မဆံုးမႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္
- လူမိုက္အျဖစ္ ျမင္ရျခင္းသာ  ျဖစ္သည္.....။

           (ဖားေအာက္ဆရာေတာ္)

ႏွလုံးသား ဘုရားတည္နုိင္ေအာင္...

လူသားေတြရဲ႕ စိတ္ဆိုတာ နွလံုးသားမွာ ဘုရားတည္မေပးရင္
လမ္းေဘးမွာရွိတဲ႔ အမိႈက္ပံုးၾကီးလို ျဖစ္ေနတတ္တယ္။

အမိႈက္ပံုတို႔ အမိႈက္ပံုးတို႔ဆိုတာ ထားတာကလဲ လမ္းေဘးမွာ
ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း အမိႈက္ထည့္ဖို႔ဆိုေတာ့ ေတြ႕တဲ့သူေတြက

ၾကံဳရာ အမိႈက္ေတြ ထည္႔သြားတယ္။ အမိႈက္ေတြထည္႔သြား၊ တံေတြးအညစ္အေၾကးေတြ စြန္႔သြား၊ ကြမ္းေသြးေတြေထြးသြား၊ ေကာင္းတာ တစ္ခုမွ မထည့္ပါဘူး။

ဒါမ်ိဳးလိုပဲ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ စိတ္နွလံုးခႏၶာအစဥ္ဟာလည္း
နွလံုးသားထဲ တရားမထည္႔ေပးရင္ အမိႈက္ပံုးၾကီးလို ျဖစ္ေနတယ္၊
အမိႈက္က သူမ်ားေတြ လာထည္.တာမဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ဟာကို
ထည့္ေနတာ၊ ေလာဘက အမိႈက္ေတြလာထည့္၊ ေဒါသက အမိႈက္ေတြ လာထည့္၊ ဣိႆာ မစၧရိယစတဲ့ ကိေလသာေတြက အမိႈက္ေတြလာထည့္၊

နွလံုးသားထဲ တရားမရွိရင္ အမိႈက္ေတြ ရႈပ္ေထြးျပည့္က်ပ္ေနတယ္။

(အရွင္ သိရိႏၵာဘိ၀ံသာ)