ေမတၱာသံေ၀....

ဘယ္မွာငါဟု ရွိအံ့နည္း

                           

ေလာကဇာတ္ခံု၊ ဤလူ႔ဘံု၌

မ်ိဳးစံုကၾက ၊ မာန္မာနနွင့္

ငါကရာဇာ ၊ ငါဟာသူေဌး ၊ ငါပေဂးဟု

ငါေသြးတက္ၾကြ ၊ လူ႔ဗာလတို႔

မ်ားလွျဖာျဖာ ၊ အဝိဇၨာနွင့္

တဏွာဘီလူး ၊ အေမွာင့္ပူး၍

က်ဴးက်ဴးေက်ာ္ေက်ာ္ ၊ ဂုဏ္ကိုေဖၚလ်က္

ေမာ္ေမာ္ ေမာက္ေမာက္ ၊ ငါတစ္ေယာက္သာ

မိုးေအာက္တလႊား ၊ေရႊကိုယ္လားဟု

ထင္မွားမလြဲ ၊ သို႔စဥ္စြဲလည္း

ဇာတ္ပြဲၿပီးက ၊ ေျပဖံုးခ်ေသာ္

သုဘရာဇာ ၊ ေျမေအာက္မွာပင္

ဘာသာလူမ်ိဳး ၊ ခ်ိန္မထိုးပဲ

ပုတ္သိုးခနၶာ ၊ ျမဳပ္ရရွာသည္

ဘယ္မွာ ငါဟု ရွိအံ့နည္း။

(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး)

ငါအိုသြားေသာအခါ

                 

ဆရာဦးျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္)ကသူရဲ့ခႏၵာကိုျမင္ျခင္းႏွင့္ဒါနသီလ ဆိုတဲ့စာအုပ္ကေလးထည္းမွာငါအိုသြားေသာအခါ  လို့နာမည္တပ္ျပီးအိုျခင္းတရားေၾကာင့္ျဖစ္လာရမဲ့ပူပန္မွေသာကေတြကိုၾကိဳတင္ျပီးေတာ့စိုးရိမ္ထားတာကိုေတြ့ရပါ တယ္၊တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ဒီဘ၀မွာမွေခတၱခဏေတြ့ၾကဳံခဲ့ရတဲ့ေက်းဇူးမကင္းတဲ့ဧည့္သည္ေလး ေတြကိုမိမိျပဳခဲ့ဘူးတဲ့ေက်းဇ...ူးကိုမေမ့ဘို့ရယ္၊ေကာင္းမွဳေတြျဖစ္ေစျခင္တဲ့ဆႏၵရယ္ေၾကာင့္ေစာေစာစီးစီးၾကိဳတင္ျပီးေတာ့မွာတမ္းထားတာလဲျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္လဲဒီဘ၀ဒီခႏၵာမွာေတာ္စပ္ခဲ့ရတဲ့သားနဲ့သမီးကိုေနာက္ဆုံးကုသိုလ္ေတြအေမြေပးခဲ့ခ်င္တာလဲျဖစ္မွာပါ၊သူတင္ျပထားတဲ့မွာတမ္းေလးကိုသားနဲ့သမီးတို့သိၾကပါေစရန္တစ္ဆင့္တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ငါ အိုသြားေသာအခါ ငါဟာအရင္က ငါ မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ငါ့ကို   နားလည္ေပးပါ၊စိတ္ရွည္ရွည္ထားဆက္ဆံေပးပါ။ အ ခ်ိနဲ႕္န ဲ့ လက္ေတြနဲ့ ထမင္းဟင္းေတြအက်ီၤေပၚဖိတ္စင္သြားတဲ

့အ ခါက်ီၤလုံခ်ည္ဘိုသီဘတ္သီျဖစ္ေနတဲ့အခါ
   ငါ့ကိုမရြံပါနဲ့၊ငယ္စဥ္တုံးကငါသုတ္သင္ေပးခဲ့တာေတြကို ေက်းဇူးျပဳျပီး သတိရေပးပါ။ အပ္ေၾကာင္းထပ္မကေျပာျပီးတဲ့စကားေတြကိုျပန္ေျပာမိတဲ့အခါ   စကားမျဖတ္ပဲေက်းဇူးျပုျပီးနားေထာင္ေပးပါ။
 ငယ္ငယ္တုံးကအိပ္ယာ၀င္တိုင္းတစ္ေထာင့္တစ္ညပုံျပင္ေတြ၊ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ေတြ၊ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ့ေတြစတဲ့ပုံျပင္ေတြကိုမရိုးေအာင္ေျပာရင္းငါေခ်ာ့သိပ္ခဲ့တာေတြကိုသတိရေပးပါ။
 =မလႈပ္ရွားႏိုင္လို့ေရခ်ိဳးဘုိ့အကူအညီလိုတဲ့အခါ ငါ့ကိုမျငိဳျငင္ပါနဲ့၊ငယ္ငယ္တုံးကေခ်ာ့တလွည့္။ေျခာက္တစ္ခါေရခ်ိဳးေပးဘူးတဲ့ပုံရိပ္ကေလးေတြကိုျမင္ေယာင္ေပးပါ။
 =ေခတ္သစ္နည္းပညာသစ္ေတြကိုမသိနားမလည္ခဲ့ရင္မေလွာင္ပါနဲ့၊ငယ္ငယ္တုံးက ဘာေၾကာင့္ဆိုတဲ့ေမးခြန္းတိုင္းကိုစိတ္ရွည္စြာငါျပန္ေျဖေပးခဲ့တာကို သတိရေပးပါ။
=စိတ္သြားတိုင္းကိုယ္မပါ ႏြမ္းလ်ျပီးလမ္းမေလ်ာက္ႏိုင္တဲ့အခါ ခြန္အားပါတဲ့လက္တစ္စုံနဲ့ ငါ့ကိုကူတြဲေပးၾကပါ။လမ္းေလွ်ာက္သင္စအရြယ္တုံးကတစ္လွမ္းခ်င္းလမ္းေလွ်ာက္ေလ့က်င့္ေပးခဲ့တာေတြကိုသတိရေပးပါ။
တစ္ေန့ထက္တစ္ေန့ အိုစာသြားတဲ့ငါ့ကိုၾကည့္ျပီး ၀မ္းမနည္းပါနဲ့၊အားေပးပါ၊အရင္တုံးကလူ့ဘ၀တက္လမ္းအတြက္ငါလမ္းညႊန္ခဲ့သလို အခုအခ်ိန္မွာ ငါ့ဘ၀ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္အတြက္အေဖာ္ျပဳေပးပါ။ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ေအးျမမႈေတြကို ငါျပဳံးျပဳံေလးလက္ခံမွာပါ၊အဲဒီအျပဳံးေတြထည္းမွာမဆုံးႏိုင္တဲ့ငါ့ေမတၱာေတြေတြ့ရမွာပါ။
 သားတို့သမီးတို့ေရ ထာ၀ရေပ်ာ္ရြင္ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစကြယ္ တဲ့
 ေက်းဇူးတရားသိတတ္ၾကတဲ့သားတိုင္း၊သမီးတိုင္း
 ကိုယ္ေရာစိတ္ပါထာ၀ရၾကည္လင္ေအးျမခ်မ္းသာျပည့္၀စင္ၾကယ္ၾကပါေစ။

" ေမတၱာ သာရဏီယတရား " ( ေမတၱာ သံုးမ်ဳိး )

                                                     

   သတၱဝါတို႕ရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကို လိုလားတဲ့ ေမတၱာစိတ္ဟာ စိတ္ထဲတင္ျဖစ္ေပၚေနရုံမ်ွနဲ႕ မၿပီးေသးပါဘူး။ နွုတ္ေျပာ ( ဝစီကံ ) နွင့္ ကိုယ္အျပဳအမူ ( ကာယကံ ) တို႕မွာပါ ယွဥ္တြဲ လ်က္ပါေနဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာကို ကာယကံေမတၱာ ၊ ဝစီကံေမတၱာ ၊ မေနာကံေမတၱာလို႕ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားၿပီး မွတ္သားရပါတယ္။

ကာယကံေမတၱာ

ကာယကံေမတၱာ ဆိုတာ တစံုတရာကိုျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ မိမိက သတၱဝါေတြကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့ေမတၱာစိတ္ ရွိတဲ့ အတြက္ သတၱဝါတစ္ဦးဦးကို ထိပါးနစ္နာေစတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ဘူး။ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာေစ ၊ အက်ဳိးမ်ားေစမည့္ အလုပ္ကိုသာလုပ္တယ္။ အဲဒါ ကာယကံေမတၱာပဲ။

ဝစီကံေမတၱာ

တစံုတရာကိုေျပာဆိုတဲ့ အခါမွာလည္း မိမိက သတၱဝါေတြကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္ရွိတဲ့ အတြက္ သတၱဝါတဦးဦးကို ထိပါးနစ္နာေစတဲ့ စကားကို မေျပာဘူး။ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာေစ ၊ အက်ဳိးမ်ားေစမည့္ စကားကိုသာေျပာတယ္။ အဲဒါ ဝစီကံေမတၱာပဲ။

မေနာကံေမတၱာ

တစံုတရာကို စဥ္းစားႀကံေတြးတဲ့အခါမွာလည္း မိမိက သတၱဝါေတြကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္ ရွိတဲ့ အတြက္ သတၱဝါတဦးဦးကိုထိပါး နစ္နာေစတဲ့ အႀကံအေတြးကို မႀကံေတြးဘူး။ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာေစ ၊ အက်ဳိးမ်ားေစမည့္ အႀကံအေတြးကိုသာ ႀကံေတြးတယ္။ အဲဒါ မေနာကံေမတၱာပဲ။

မိမိသႏၲာန္မွာ ေမတၱာစိတ္ အမွန္တကယ္ရွိေနရင္ ကာယကံေမတၱာ ၊ ဝစီကံေမတၱာေတြလည္း ရွိေတာ့တာပါပဲ။

(ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

 " ေမတၱာ သာရဏီယတရား "

      ကာယကံ ေမတၱာ

ေမတၱာနွင့္ယွဥ္၊ ျပဳမူလ်ွင္ ၊အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။ သူ႕ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊ မေမ့ဘူး ၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။

အမ်ားခ်စ္ခင္ ၊ ရိုေသခ်င္ ၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။

စိတ္ဝမ္းမကြဲ ၊ တေသြးထဲ ၊ ညီလည္းညီညြတ္တယ္။ ညီညြတ္သူေဆာင္ ၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္ ၊ လူ႕ေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

      ဝစီကံ ေမတၱာ

ေမတၱာနွင့္ယွဥ္၊ ေျပာဆိုလ်ွင္ ၊အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။

ခ်ဳိသာစကား ၊ က်ဳိးလိုလား၊ ၾကားရခ်မ္းသာတယ္။ သူ႕ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊ မေမ့ဘူး ၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။

အမ်ားခ်စ္ခင္ ၊ ရိုေသခ်င္ ၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။

စိတ္ဝမ္းမကြဲ ၊ တေသြးထဲ ၊၊ ညီလည္းညီညြတ္တယ္။ ညီညြတ္သူေဆာင္ ၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္ ၊လူ႕ေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

      မေနာကံ ေမတၱာ

ေမတၱာနွင့္ယွဥ္၊ စိတ္ထားလ်ွင္ ၊ အစဥ္ေအာက္ေမ့ဖြယ္။ သူ႕ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊ မေမ့ဘူး ၊ အထူးေအာက္ေမ့တယ္။

အမ်ားခ်စ္ခင္ ၊ ရိုေသခ်င္ ၊ ခင္မင္ေလးစားတယ္။

စိတ္ဝမ္းမကြဲ ၊ တေသြးထဲ ၊ ညီလည္းညီညြတ္တယ္။ ညီညြတ္သူေဆာင္ ၊ ေဆာင္တိုင္းေအာင္ ၊ လူ႕ေဘာင္ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

"သတၱဝါမွန္သေရြ႕ ၊ တရားေတြ႕၊ ခ်မ္းေျမ့ သာယာရွိပါေစ။ "

 (ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္)

 မွတ္ခ်က္။   ။ (ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ . .  ေမတၱာစိတ္ျမတ္ အေအးဓါတ္ တရားေတာ္  မွ ကူးယူ မ်ွေဝ ပူေဇာ္သည္။)                                  

ကုိမ်ဳိး (မုိးညွင္း)

ရင္ခြင္(၂)--ခု....

                                   
ဗုဒၶဆိုတာ ဘီစီ(၅၆၃)မွာ ဘုရင္ သုေဒၶါဓႏႏွင့္+မဟာ မာယာေဒဝီ “သက် သာကီဝင္ ”မ်ိဳးမွ သန္႔စင္လာေသာ “သိဒၶတၳ” မင္းသားျဖစ္သည္။

သူသည္၊အသက္(၂၉)ႏွစ္မွာ သား-မယား-စည္းစိမ္ ဥစၥာ-အျခံရံ-အေက်ာ္ေစာ-ရာထူး ဂုဏ္သိမ္္ အားလံုးကိုစြန္႔ျပီး ၊“ျငိမ္းခ်မ္းေရး”ဓမၼ ကိုရွာေဖြရန္စတင္ခဲ့ပါတယ္။ေလာကီ “ရင္ခြင္”မွ ၊ေလာကုတၱရာ“ရင္ခြင္”သို႔ ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္သည္။

ေလာကီဆိုတာ၊ေလာကပါ။ ေလာက ဆိုတည္းက “လုဇၨတိ ကလုဇၨတီတိေလာေကာ”ဆိုတဲ့အတိုင္ အျမဲတမ္း ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ေနရာပါ။

 

မည္မွ်ျပည့္စံု ခ်မ္းသာေစ မျငိမ္းေအး-မျငိမ္းခ်မ္းနိုင္တဲ့ ရင္ခြင္ပါ။ခ်မ္းသာတဲံေနရာမွာ ”သိဒၶတၳ”မင္းသား၏ ခ်မ္းသာကိုမွီနိုင္္တဲ့ ခ်မ္းသာ ဒီကေန႔ကမၻာ ေပၚမွာတင္ ရွိမည္မဟုတ္။ထိုမွ်ၾကီးက်ယ္ ခန္႔ျငားေသာ္လည္း ”ဘဝ” ကိုကား မျငိမ္းေအးေစနိုင္။အပူရွိန္ကိုသာ ျမွင့္ေပးနိုင္၏။ ထိုအပူမ်ားကို မည္သူက ျငိမ္းေစနိုင္မည္နည္း ။ေအးေအာင္၊ ျငိမ္းေအာင္ မည္သူက ဖန္ဆင့္ေပးနိုင္မည္နည္း ။

၄င္ အပူ တို႔မွာ ကီလိုမီတာ ဒီဂရီႏွင္ တိုင္းတာလို႔ရတဲ့ အပူလဲမဟုတ္ ။သက္ရွိအားလံုးတို႔ ”ဘဝ” စကတည္းက ကိန္းပါလာေသာ “ကိေလသာ”မ်ားသာ ျဖစ္သည္ ။ကိေလသာ ဆိုသည္မွာ မွီသူကိုလဲပူ အမွီခံသူကိုလဲပူေစတတ္တဲ့သေဘာပါ ။ဒါေၾကာင့္ ဒီကိေလသာမ်ားႏွင့္ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ “ေလာကီရင္ခြင္”သည္လည္း လာေရာက္ခိုလံႈသူကိုလဲပူ-ခိုလံႈခံသူကိုပူေစတတ္တာေၾကာင့္ “အပူရင္ခြင္” လို႔ေျပာတာပါ ။ဒါကို သိဒၶတၳမင္းသားသိပါ၏ ။

သိသည့္အတိုင္း “အပူရင္ခြင္”မွ ရုန္းထြက္ကာ-ျငိမ္းေအးတဲ့ “ရင္ခြင္” ကိုရယူရန္ ဆရာအသီးသီးတို႔ ထံနည္းခံ ရွာေဖြခဲ့ပါတယ္ ။ေသာ ေသာာ္ တကယ့္ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဓမၼ ကို ေပးနိုင္စြမ္းသူ မေတြ႔တဲ့ေနာက္ သူကိုယ္တိုင္ (၆)ႏွစ္ၾကာေအာင္ “ဒုကၠရ” စရိယအက်င့္ကိုက်င့္ခဲ့ပါတယ္ ။

ဒီေတာ့မွ မသိမႈ “အဝိဇၨာ” ေမာဟစတဲံ ကိေလသာ အားလံုးကို ပါယ္နိုင္စြမ္းတဲ့ “သဗၺဥဴတ ”ဥာဏ္ကို မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၃)ကဆုန္လျပည့္-ဗုဒၶဟူးေန႔ -ပစၦိမယံ- အရုဏ အခ်ိန္မွာရရွိခဲ့ပါတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဓမၼ ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရင္ခြင္ ကိုပိုင္ဆိုင္ခဲ့ပါတယ္ ။

သဗၺဥဴတ ဥာဏ္ကို ရျပီးမွ၊ ေလာကတြင္ အတူမရွိ “အတုလ”ဗုဒၶ- ဘုရား အျဖစ္ လူ-နတ္-ျဗဟၼာ တို႔က အသိမွတ္ျပဳလာၾကတာပါ ။ဗုဒၶသည္ ၊၄၅-ႏွစ္ၾကာ အသက္ရွင္ ေနထိုင္ေတာ္မဴခဲ့ပါတယ္။

သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္း ရွာေဖြ ရရွိခဲ့တဲ့ “ျငိမ္းခ်မ္းေရး”သစၥာ ဓမၼ ကို သတၱဝါေဝေနယ်မ်ားစြာ တို႔အား ေဟာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္ ။သက္ေတာ္(၈၀)မွာ အိုမင္းရင့္ေရာ္မႈ“ဇရာ”။နာက်င္မႈ “ဗ်ာဓိ” ။ပ်က္ဆီမႈ“မရဏ”တို႔ကို ရႈ႕မွတ္ရင္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ “ပရိနိဗၺန္”ဝင္စံေတာ္မဴခဲ့ပါတယ္ ။

ဗုဒၶ ရရွိခဲ့တဲ့ သဘာဝသစၥာဓမၼသည္၊ ေလာကုတၱရာ ရင္ခြင္ပါ ။ထို “ရင္ခြင္”သည္ ခိုလႈံသူတို႔လဲ ျငိမ္းခ်မ္း-ခိုလံႈ ခံရသူလဲ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ရင္ခြင္ပါ ။တကယ္အစစ္မွန္ ေအးခ်မ္းတဲ့ ရင္ခြင္ နန္းေတာ္ေပါ့ ။ ဒီရင္ခြင္က ဘာလို႔ ျငိမ္းခ်မ္းရတာလဲ၊ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို ဘယ္တိုင္းတာထိ

ေပးစြမ္းနိုင္မလဲ ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္လုပ္ၾကည့္ပါ ။“ေလာကုတၱရာ” ဆိုသည္မွာ “ေလာကဥတၱရ”ပါ ။ေလာကႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈ မရွိတဲ့ေနရာလို႔ ဆိုလိုပါတယ္ ။ေလာကရဲ့ အျပင္ဘက္။ေလာကထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာ ။ဒီေနရာမွာ ကိေလသာ ေတြလံုးဝမရွိေတာ့တဲ့အတြက္၊ ထာဝရ “ျငိမ္းခ်မ္း”တဲ့ ရင္ခြင္ ပါ ။

DIFFERENCEs between A BUDDHIST and Non-BUDDHISTs in the WAY OF PEACEFUL LIVING

                         
Buddhism teaches MINDFULNESS and AWARENESS to get rid of - 1. cravings, 2. angers, 3. ignorance, 4. being proud too much of, 5. self-oriented and misunderstanding, 6. having doubts about the truths, 7. laziness and hindering, 8. not being afraid of doing misdeeds, 9. not being shameful of doing misdeeds, 10. wandering & jealousies, 11. worries and sorrows.
Anyone who does not follow Buddha's teaching can not understand the items No.5 and No.6 only. But, anyone from any religion would accept the rest in the list. It is the No.5 and No.6, WHICH MAKES THE DIFFENENCES between the Buddhism and other religions including the free thinkers.
                                  

II. 2nd Post as a comment
I was thinking that the items no.5 and 6 is also a problem for most Buddhists. Most Buddhists literally may accept or know it but practically it can only be understood and accepted after seeing the insight meditation (at this era).
I'd like to refer to my old post regarding the above @http://tinyurl.com/cpzhljw -
"U Nu (who was a prime minister of Myanmar, in those good old days) said (to an American in an interview) - one may believe in any religion... Buddhism, Islam, or Christianity, or any other isms, but if you ask that one "whether he believes his own religion completely ? ".. and, if he's an honest man ... he will tell or admit that sometime he has DOUBTs about the religion he professed. A Buddhist will tell you the same thing. But when he, the Buddhist, reaches the first stage his DOUBTs is completely eliminated...."
This first stage is actually understanding items no.5 and 6 conceptually and practically by insight meditation.

III. 3rd Post as a comment
The first stage mentioned in the above can be obtained by practicing in the 8 Folds Path Way and understanding the 4 Noble Truths. I 'd like to refer to my previous post @http://tinyurl.com/6ovmn6x how the items no.5 and 6 can be got rid of.....

In practical meditation with the Eight Fold Path practice, the Four Noble Truths would be in the following order -

• 4th Noble Truth - Megga Sacca
• 1st Noble Truth - Dukka Sacca
• 2nd Noble Truth - Samudaya Sacca
• 3rd Noble Truth - Niroda Sacca

The following is the explanations of the wisdoms (understanding) of a yogi who is believed to become a "Sotapan" or has attained the first stage of arahat-ship.
1. Megga Sacca
By insight meditation practices in the Eight Folds Path Way, after developing "sammah samadhi", the "yogi" would find out the arisings and dissolutions of the five aggregates well. (Item No. 6, the TRUTHs found out)
2. Dukka Sacca
In the course of the insight meditation practices, the "yogi" comes to know (by vipassana wisdom) "the wrong view - dahti" seeing that there is no "I" or "my" or "my possessions" in the sufferings or in the concepts of the arisings and dissolutions of the five aggregates. (Item No. 5 found out)
3. Samudaya Sacca
Continuouly in the insight meditation practices, the "yogi" gets rid of "the wrong view - dahti" while observing the arisings and dissolutions, realizing the "wrong view-dahti" well. (Item No. 5 is cleared up)
4. Niroda Sacca (Nivarna)
Finally in the insight meditation practices, the "yogi" escapes from the remaining arisings and dissolutions. The status of the yogi is totally changed, and it is the beginning of his/her life as an arahat (saint). (Item No. 6 is cleared up)

(Note: I have compiled and re-edited the post and following comments on my FB notes)

 five aggregates: A human is a combination of five aggregates (khandhas), namely 1. body or form, 2. feelings, 3. perceptions, 4. mental formations or thought process, and 5. consciousness (or mind), which is the fundamental factor of the previous three (no. 2, 3 and 4).

သံေ၀ဂေတးထပ္..

-  ငါႏွင္႔ရြယ္တူ၊ငါ႕ေအာက္လူ၊

 

-  ႀကီးသူေသႀကမ်ားလွၿပီ။
 

-  ခ်စ္သူ၊မုန္းသူ၊မ်ားသူမဟူ 

 

-   ခြဲခဲ႔၊ခြါခဲ႔မ်ားလွၿပီ။
 

-   ဖန္ဖန္ေရႊ႔ေၿပာင္း ဘ၀ေတြ မ်ား၊

 

-   ေရတြက္မရေအာင္မ်ားခဲၿပီ။
 

-   သံေ၀တရား ရင္၀ယ္ထား၊

 

-   ေအးၿငိမ္းမွဴကို ရွာသင္႔ၿပီ။။။။

သေဘာထားမွန္ပါေစ....

            ဒီသေဘာထားမ်ဳိးဟာ ဒီတရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာမွထားရမယ့္ သေဘာထားမဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဒီသေဘာထားမ်ဳိးဟာ ေနရာတိုင္းမွာ ထားရမယ္။ ကိုယ့္ဘဝတစ္ခုလံုး လုပ္သမွ်ကိုင္သမွ် ကိစၥအားလံုးမွာ ဒီသေဘာထားပဲ ထားရမွာေနာ္။ ဥပမာဆိုပါေတာ့ ေယာကၤ်ားက ျမင့္ျမတ္တယ္၊ မိန္းမေတြက ယုတ္နိမ့္တယ္လို႔ ယူဆၾကတာၾကားရတယ္။

ဒီဘုန္းႀကီးက အဲဒီလိုမယူဆဘူး။ အက်င့္ေကာင္းတဲ့လူက ျမင့္ျမတ္တယ္၊ အက်င့္မေကာင္းတဲ့လူက ယုတ္ညံ့တာပါပဲ။ ေယာကၤ်ားျဖစ္တိုင္း ျမင့္ျမတ္တယ္လို႔မယူဆဘူး။ အက်င့္နဲ႔ပဲ ခဲြရတာပဲေနာ္။ႀကီးတာငယ္တာ ပဓာနမဟုတ္ဘူး။ ငယ္ေပမယ့္လည္း သူေျပာတဲ့စကား မွန္ရင္္လက္ခံရမယ္။ လူႀကီးေတြအေနနဲ႔လည္း မွားတတ္တယ္ဆိုတာကိုသိၿပီး သေဘာထားမွန္မွန္နဲ႔ ေျပာဖို႔လိုတယ္။ ငယ္တဲ့သူက ေလးေလးစားစားေထာက္ျပရင္ေတာ့၊ “ေအး-မင္းေျပာတာမွန္ပါတယ္” လို႔ ဝန္ခံနိုင္တဲ့ ရိုးသားမႈနဲ႔ႏူးညံ့မႈ ရိွရမယ္။ သတၱိရိွရမယ္။ ဒါေတြဟာ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။

လူလူခ်င္းအားလံုးကို ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံရမယ္။ ခြဲျခားမႈဘာမွ မရိွသင့္ဘူး။ ငါကလူႀကီးမို႔လို႔ ငါ့စကားနားေထာင္၊ မွားရင္လည္းကိစၥမရွိဘူး။ ျပန္မေျပာနဲ႔။ အဲဒီသေဘာထားမ်ဳိးက အမွန္ကိုမသိေအာင္ တားဆီးတဲ့သေဘာထား ျဖစ္တယ္။ ဘာသာေရးမွာလည္း သေဘာထားမွန္ဖို႔လိုသလို လူမႈေရးမွာလည္း သေဘာထားမွန္ဖို႔လိုတယ္။ ပညာေရးမွာလည္း သေဘာထားမွန္ဖို႔လိုတယ္။

မွန္ကန္တဲ့ သေဘာထား တစ္ခုပဲရွိတယ္။ နွစ္ခု သံုးခု မရွိဘူူး။ အဲဒီလိုသေဘာထားႀကီးႀကီးနဲ႔ ေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္က သိပ္လြတ္လပ္ေနတာပဲေနာ္။ ဘယ္သူေျပာတာကိုျဖစ္ျဖစ္ နားေထာင္ပါ။ ကိုယ္ဉာဏ္နဲ႔ကို ခ်င့္ခ်ိန္ပါ။ လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္ပါ။ စမ္းၾကည့္ၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္လုပ္ သြားပါ။ အားလံုးကို အင္မတန္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနေစခ်င္တယ္။

ႀကံဳတဲ့အခါေတာ့ ေျပာသင့္တာေလးေတြ စိတ္ကူးထဲ ေပၚလာတာေလးေတြ ေတာ့ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျပာတဲ့အတိုင္း တေသြမတိမ္း မွတ္သားၿပီးေတာ့ လိုက္နာပါလို႔ မဆိုလိုဘူး။ ေျပာတဲ့အတိုင္း မွတ္သားၿပီးေတာ့ လိုက္နာမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈ မပါေတာ့ဘူး။ အဲဒါဆိုတကယ္ သိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္တဲ့သူဟာ ေျပာတဲ့သူမရိွရင္ မလုပ္တတ္ေတာ့ဘူး။ ေျပာတဲ့သူမရိွရင္ မလုပ္တတ္တဲ့သူဟာ မတိုးတတ္ဘူး။ မေျပာရင္ လုပ္ဖို႔မလိုဘူးလို႔လည္း ေတြးတတ္တယ္။ ဘယ္ကိစၥမွာျဖစ္ျဖစ္ သေဘာထားမွန္ဖို႔ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္။…
                                                                                      (ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက)

သရဏဂုံ သုံးပါး၏ အေရးပါပုံအေၾကာင္း .......

                                                              

“ဗုဒၶသရဏံ ဂစၦာမိ” စေသာ သရဏဂုံသည္ ႏွယ္ႏွယ္ရရ(ေသးေသးဖြဲ႔ဖြဲ႔)မဟုတ္ပါ။သမၼာဒိ႒ိ ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ အျဖစ္ခံယူသူတုိင္း ပထမဆုံးရြတ္ဆုိမွသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္ခြင့္ရွိပါတယ္။သာသနာ့ေဘာင္ဝင္ဖုိ႔ ရွင္သာမေဏ ျပဳတယ္ဆုိရင္လဲ ဒီသရဏဂုံကုိ ပီျပင္ေအာင္ မရြတ္ဆုိနုိင္လ်ွင္ ရွင္သာမေဏမျဖစ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းျပဳေသာအခါ ကမၼဝါစာ မဖတ္ရဘဲ ဤသရဏ...ဂုံသုံးပါးျဖင့္ ရဟန္း ျဖစ္ခြင့္ရသူမ်ား ရွိခဲ့ၾကသည္။
ဤသရဏဂုံသုံးပါးဂါထာအနက္ကုိ အနက္အဓိပၸါယ္ဆုိက္ေအာင္ ေျဖးေျဖးခ်င္း ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစား ျပီး ရြတ္ဆုိလ်ွင္ ဗုဒၶါ နဳႆတိ၊ဓမၼနဳႆတိ၊သံဃာနဳႆတိ ကမၼ႒ာန္းသုံးမ်ဳိးျဖစ္တာပါ။သရဏဂုံတည္တဲ့ အတြက္ ယခုဘဝေရာ ေနာက္ဘဝအတြက္ပါ မေကာင္းက်ဳိးေတြကုိ ဖယ္ရွား၊ေကာင္းက်ဳိးေတြ ျဖစ္ပြား ေအာင္ ေဘးအႏၱရာယ္မွန္သမ်ွ တားဆီးဖယ္ရွားေပးတတ္တာကုိ “သရဏ”လုိ႔ေခၚပါတယ္။သရဏဂုံသုံးပါး ရြတ္ဆုိလုိက္သည္ႏွင့္တစ္ျပဳိင္နက္ သရဏဂုံရွင္အေပၚမွာ က်ေရာက္လာမည့္ ေဘးအႏၱရာယ္မွန္သမ်ွ ပယ္သတ္ပစ္နုိင္ေသာ အစြမ္းသတၱိရွိပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ေတြထဲက သရဏဂုံသုံးပါးေလာက္ကုိပဲ တကယ္ယုံၾကည္ျပီး အဟုတ္စြဲျမဲတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ ေကာင္းက်ဳိးေတြကုိ ခံစားၾကရတယ္။သရဏဂုံႏွင့္ေသရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ဖုိ႔ က်ိန္းေသသလုိ သရဏဂုံကုိသာရြတ္ေနလ်ွင္ အဘယ္ဥပေစၦဒက ဘယ္ေသခ်င္းဆုိးႏွင့္မ်ွ မေသေစရပါဘူး။လူတစ္ခ်ဳိ့ဟာ ဓာတ္ေတြ ယၾတာေတြ နတ္ေတြ ဘုိးေတာ္ေတြဘက္ မ်က္ႏွာမူကုန္ၾကေတာ့ သရဏဂုံညွဳိးႏြမ္းျပီး ရတနာ သုံးပါးမစြမ္းဘူးျဖစ္ၾကကုန္တာပါ။ရည္ရြယ္ခ်က္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ကုိးကြယ္မွဳ အံေခ်ာ္ေနသလုိ ပုတီးစိပ္ၾက ရြတ္ဆုိၾကတာေတြကလဲ အစစ္အမွန္ကနည္းနည္း ဘုရားေဟာမူရင္း မုခပါဌ္ေတြ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဆန္းတကာ့ဆန္းဆုိတာေတြလုိက္ျပီး ဒီဂါထာက ဘုိးဘုိးေအာင္ရဲ့ ပထမံဂါထာ၊ ဒုတိယံဂါထာ၊ဒါက ဘယ္ဘုရား စမၼခဏ္ ဘယ္ထီးေတာ္က ဂါထာဆုိျပီး ရည္ရြယ္ခ်က္ ဦးတည္ခ်က္ မဟန္သလုိ ရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားတဲ့ဟာေတြကလဲလြဲနဲ႔ အလြဲလြဲ အေခ်ာ္ေခ်ာ္ေတြျဖစ္ကုန္ၾကတာပါ။
သရဏဂုံသုံးပါးကသာ ဒီဘဝမွာ က်ေရာက္တတ္လာမည့္ ေဘးရန္ကုိသာမက အလြန္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ အပါယ္ေလးပါးေဘးကုိေတာင္ ေရွာင္လႊဲေပးနုိင္စြမ္းရွိပါတယ္။ဒီဘဝမွာ ေတြ့ေနၾကရတဲ့ ေဘးအႏၱရာယ္ဆုိတာ အပါယ္ေလးပါးေဘးေလာက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းမည္မထင္ပါ။ထုိမ်ွေလာက္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာျဖစ္တဲ့ အပါယ္ေလးပါးေဘးကုိေတာင္ ဖယ္ရွားေပးနုိင္တဲ့ သရဏဂုံ စြဲျမဲရင္ အပါယ္ ေလးပါးကုိမက်ေရာက္ေတာ့ပါဘူး။သရဏဂုံစြဲျမဲရင္ နတ္ျပည္ကုိေရာက္ပါတယ္။သရဏဂုံစြဲျမဲတဲ့ နတ္သား ဟာ အျခားနတ္သားေတြထက္ သာလြန္တဲ့ အက်ဳိးဆယ္မ်ဳိးရပါတယ္။ထုိဆယ္မ်ဳိးက
၁။အသက္ရွည္ျခင္း၊
၂။အဆင္းလွျခင္း၊
၃။ခ်မ္းသာၾကီးျခင္း။
၄။အျခံအရံအေက်ာ္အေစာထင္ရွားျခင္း။
၅။အစိုးရျခင္း။
၆+၇=၈=၉+၁၀ နတ္တုိ႔၌ျဖစ္တဲ့ အဆင္း၊အသံ၊အန႔ံ၊အရသာ၊အေတြ့အထိ အာရုံငါးပါး အျခားနတ္သားတုိ႔ ထက္သာလြန္ပါတယ္။လူမ်ားအေနနဲ႔လည္းထုိနည္းတူစြာ သရဏဂုံတည္သူဟာ မတည္သူထက္ သာလြန္ပါတယ္။
လက္ရွိဘဝ မွာလည္း စီးပြားတက္ျခင္း၊ရာထူးတက္ျခင္း၊က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ျခင္း၊အႏၱရာယ္မ်ဳိးစုံမွကင္း လြတ္ျခင္းစတဲ့အက်ဳိးတရားေတြကုိလည္းရရွိေစပါတယ္။ဒါကေလာကီအက်ဳိးေတြပါ။ေလာကုတၱရာအက်ဳိး ေတြလည္းရွိပါေသးတယ္။ဘုရား၊တရား၊သံဃာ၊ရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သိမွတ္ျခင္းရွိတဲ့သူဟာ ဆင္းရဲအမွန္ “ဒုကၡသစၥာ” ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ “သမုဒယသစၥာ” ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ရာ အမွန္ “နိေရာဓသစၥာ”၊ ဆင္းရဲျငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအမွန္ အဂၤ ါ ရွစ္ပါးရွိေသာ ျမတ္ေသာ မဂၢသစၥာ”ဟူေသာ အရိယသစၥာေလးပါးတုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာ မဂ္ပညာျဖင့္ ျမင္နုိင္ျခင္းဆုိတဲ့ ေလာကုတၱရာ အက်ဳိးတရားမ်ားကုိလည္းရေစပါတယ္။လက္ရွိဘဝမွာ လူေတြေျပာေနၾကတဲ့အတုိင္း အေဆာင္ေကာင္း လုိခ်င္ရင္ေတာ့ သရဏဂုံအေဆာင္ေလာက္ေကာင္းေသာ အေဆာင္မရွိဘူးလုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။
သရဏဂုံဟာ ဗုဒၶဘာသာအေဆာက္အအုံၾကီးရဲ့ အေျခခံပဲျဖစ္ပါတယ္။အေျခခံမခုိင္ရင္ေတာ့ ဓာတ္စုံ နတ္စုံ ဘုိးေတာ္ယုံေတြျဖစ္ကုန္ၾကမွာပါ။အေနာက္နုိင္ငံေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာကုိ အထူးစိတ္ဝင္စားလာၾကျပီး တစ္ေန႔ တစ္ျခား တရားထုိင္တဲ့သူေတြ တုိးလာေနပါတယ္။သိပၸံပညာတုိးတက္ေနတဲ့ ေခတ္မွာ နုိင္ငံျခားသားမ်ားက သရဏဂုံရြတ္ဆုိေနၾကခ်ိန္မွာ ျမန္မာနုိင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနနဲ႔ ဥဳံေတြ ေၾသာင္းေတြခံျပီး မနွဲေလး ၊ဦးမင္းေက်ာ္ သရဏံ ဂစၦာမိလုိ႔ ရြတ္ဆုိေနၾကပုံမ်ားမွာ ရွက္ဖြယ္ပင္ျဖစ္ပါတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း၊ထုိနတ္ေတြ ဘုိးေတာ္ေတြထက္ သရဏဂုံသုံးပါးကသာ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း၊နတ္ေတြ ဘုိးေတာ္ေတြကုိးကြယ္ လုိ႔ အပါယ္ဒုကၡမွကင္းလြတ္တာမဟုတ္ဘဲ သရဏဂုံသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္မွသာလ်ွင္ အပါယ္ဒုကၡမွကင္းလြတ္ ပါတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း သရဏဂုံသုံးပါသည္သာလ်ွင္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ ကုိးကြယ္ရာအစစ္ျဖစ္တယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း၊သရဏဂုံသုံးပါသည္သာလ်ွင္ သံသရာအတြက္ အေရးၾကီးပါတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း၊ သရဏဂုံသုံးပါးကုိေန႔စဥ္ေန႔တုိင္းပြားမ်ားသင့္တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိ အသိေပးလုိက္ရပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံး ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

      အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ) မွ တဆင့္ကူးယူမွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း..

                                                                                    ကုိမ်ဳိး(မုိးညွင္း)

ယမမင္းထံ အစစ္ခံ သံေပါက္ နိ႒ိတံ။

                                  

၁။ အိုကြဲ႔ ေယာက်္ား၊ ေမာင္လူသား၊

ဘယ္တရားမ်ား က်င့္ခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ ေလွ်ာက္စရာ၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် မရွိတယ္။

၂။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ တစ္ခုခု၊ မျပဳခဲ့လားကြယ္။

ယမရာဇာ၊ ေမးေသာခါ၊ ခမ်ာ မိႈင္၍ေနရွာတယ္။

၃။ အေမာင္ေယာက်္ား၊ သတိထား၊ စဥ္းစားပါဦးကြယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ သာသနာ၊ မထြန္းပါလားကြယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ သာသနာ၊ ထြန္းလွပါေတာ့တယ္။

၄။ ပဗၺဇၨိ၊ ဒုလႅဘ၊ မရခဲ့လားကြယ္။

သာသနာစက္၊ ရဟန္းဘက္၊ စိတ္မွ် မကြက္တယ္။

၅။ ရဟန္းျဖစ္မွာ၊ မင္းဆရာ၊ မေဟာပါလားကြယ္။

ကြၽန္ေတာ့္ဆရာ၊ ေဟာျပရွာ၊ နားမွာမဝင္တယ္။

ကြၽန္ေတာ့္စိတ္မွာ၊ သည္အခါ၊ ရြာသာ ေရာက္ေတာ့တယ္။

၆။ ေယာက်္ားစစ္ပ၊ လွလွရ၊ မင္းဘဝကို ႏွေျမာတယ္။

လူတို႔ျပည္ရြာ၊ အေမာင့္မွာ၊ ဘာမ်ားလုပ္ခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္မယား၊ စားဖို႔မ်ား၊ ၾကိဳးစား လုပ္ခဲ့တယ္။

၇။ အေမာင္,အေမာင္၊ ေယာင္ေတာင္ေတာင္၊ အေမာင္ မွားခဲ့တယ္။

သဒၶါေျဖာင့္တန္း၊ ဒါနခန္း၊ ေျပာစမ္းပါဦးကြယ္။

သားႀကီးရွင္ျဖစ္၊ ကြၽန္ေတာ္စစ္၊ ညႇစ္၍ လွဴခဲ့တယ္။

၈။ လွဴေသာအခါ၊ ေစတနာ၊ သံုးျဖာညီလားကြယ္။

သံုးခ်က္ေစတနာ၊ နည္းလွပါ၊ မွန္စြာ ေလွ်ာက္ေတာ့မယ္။

ကြၽန္ေတာ့္အလွဴ၊ ေႂကြးေတြပူ၊ ေငြကူ ေမွ်ာ္မိတယ္။

ကူေငြႏွင့္သာ၊ ငါလွဴတာ၊ ေထမိပါရင္ ေတာ္ေရာ့မယ္။

ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ သည္လိုသာ၊ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။

၉။ ယုတ္ျမတ္မဟူ၊ စားေသာက္သူ၊ ၾကည္ျဖဴပါလားကြယ္။

ေငြကူမ်ားရာ၊ လူခ်မ္းသာ၊ မ်က္ႏွာလိုက္၍ ေကြၽးခဲ့တယ္။

မ်က္ႏွာနည္းပါး၊ လူမြဲမ်ား၊ မလြဲသာေကြၽး ေကြၽးခဲ့တယ္။

လူခ်မ္းသာပင္၊ မ႑ပ္ဝင္၊ ဖ်ာလွ်င္သင္ျဖဴး ခင္းေပးတယ္။

သည္ကို ဟိုကို၊ ႂကြပါဆို၊ ဗ်ဳိ႕ဗ်ာမစဲ ေခၚခဲ့တယ္။

ကြမ္းေဆးလက္ဖက္၊ ဆီစက္စက္၊ ဝက္ႏွင့္ၾကက္သား ေကြၽးခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ ေငြမ်က္ႏွာ၊ သည္လိုဟာမွ သဒၶါတယ္။

၁ဝ။ မင့္အလွဴမွာ၊ ေငြေတြဟာ၊ ႏွေျမာပါဘိကြယ္။

ပရိကၡရာ၊ ေဆာင္ရန္မွာ၊ ေကာင္းစြာ လွဴလားကြယ္။

ပရိကၡရာ၊ ညံ့လွစြာ၊ ဖိုးခ်ဳိတာမွ ဝယ္ေပးတယ္။

၁၁။ လွွဴေသာအခါ၊ ပစၥည္းမွာ၊ စင္ၾကယ္ပါလားကြယ္။

ကြၽန္ေတာ္လွွဴတာ၊ ပစၥည္းမွာ၊ ခိုးတာမ်ားခဲ့တယ္။

၁၂။ ပစၥည္းကုန္မွာ၊ မင္းလွဴတာ၊ ဝမ္းနည္းပါေလတယ္။

ဘုန္းႀကီးပင့္ခန္း၊ အလမ္းလမ္း၊ ေျပာစမ္းပါဦးကြယ္။

အက်င့္သိကၡာ၊ ေရြးခ်ယ္ကာ၊ ျမတ္ရာ ကိုယ္ေတာ္ ပင့္လားကြယ္။

သည္လိုဟာမွာ၊ မေလ့လာ၊ မ်က္ႏွာ,နာမွ ပင့္ခဲ့တယ္။

ႏႈတ္ဆက္ေခၚငင္၊ မ်က္ႏွာရႊင္၊ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းလို႔ ထင္ခဲ့တယ္။

သည္လိုဆရာ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ မ်ားစြာပင့္ခဲ့တယ္။

တို႔အမ်ဳိးပါ၊ တို႔ဆရာ၊ တို႔ရြာကိုယ္ေတာ္ ပင့္ဦးမယ္။

ေျပာင္းႏွင့္စပါး၊ မင္းတို႔မ်ား၊ ဘယ္ေလာက္ရလားကြယ္။

ေက်ာင္းကိုမ်ားသြား၊ ရယ္ဟားဟား၊ လက္ဖက္ ကြမ္းစားတယ္။

ငွက္ေပ်ာ အုန္းသီး၊ ဒကာႀကီး၊ ျမည္းစမ္းပါဦးကြယ္။

သည္လိုေခၚဆို၊ မ်က္ႏွာခ်ဳိ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုမွ ပင့္ခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လွဴၾကတာ၊ သည္လိုခ်ည္းသာ ပင့္ၾကတယ္။

၁၃။ အေမာင္လွွဴတာ၊ ဗလခ်ာ၊ တန္ပါဦးေတာ့ကြယ္။

အဂၤါငါးလီ၊ ပဥၥသီ၊ ေဆာက္တည္ျမဲလားကြယ္။

သီလငါးပါး၊ က်င့္တရား၊ ပ်က္ျပားမ်ားခဲ့တယ္။

သက္သတ္ခိုးမႈ၊ ကာေမသု၊ တစ္ခုမက်န္ ေပါက္ခဲ့တယ္။

မုသားေသရည္၊ ဤႏွစ္လီ၊ ဝသီရွိတိုင္း က်င့္ခဲ့တယ္။

၁၄။ ျဖစ္ခဲေလစြ၊ လူ႔ဘဝ၊ သနားလွေတာ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္ခ်ည္းသာ၊ မဟုတ္ပါ၊ လူတကာလည္း ပ်က္ၾကတယ္။

မိန္းမေတြဟာ၊ ပ်က္လိုက္တာ၊

ေစ်းဝယ္တာေတာင္ ရန္ျဖစ္တယ္။

၁၅။ သည္မွတစ္ခန္း၊ ေရွ႔သို႔လွမ္း၊ ေမးစမ္းပါဦးမယ္။

ဘုရား တရား၊ သံဃာမ်ား၊ ဝပ္တြားပါလားကြယ္။

ဘုရားဖူးမ်ား၊ တဟားဟား၊ ေပ်ာ္ပါးရေအာင္လိုက္ဖူးတယ္။

၁၆။ လိုက္ေသာအခါ၊ ျမတ္ဗုဒၶါ၊ ၾကည္ညိဳလွစြာ ဖူးလားကြယ္။

ဗုဒၶဂုေဏာ၊ စိတ္မေစာ၊ ရယ္ေမာ စားေသာက္ ျပန္ခဲ့တယ္။

၁၇။ မာတာပိတ၊ မိႏွင့္ ဖ၊ ညြတ္တြား ခယ ပါလားကြယ္။

မညြတ္ခ,ဘဲ၊ ကြၽန္ေတာ္လည္း၊ ဆဲေတာင္ ဆဲေသးတယ္။

၁၈။ မွားစြမွားစြ၊ ေမာင္ဗာလ၊ သနားပါဘိကြယ္။

တရားေတာ္မွာ၊ ေဒသနာ၊ ၾကားနာရဲ႔လားကြယ္။

စိတ္ကမပါ၊ ရွက္လိုက္တာ၊ လူဆိုမွာေၾကာင့္ နာဖူးတယ္။

၁၉။ နာေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ သဒၶါၾကည္ႏူး ရွိလားကြယ္။

ကေယာင္ေခ်ာက္ခ်ား၊ စိတ္ကသြား၊ ေတာထဲမ်ားေတာင္ ေရာက္ေသးတယ္။

၂ဝ။ ပုဂၢိဳလ္္မ်ားစြာ၊ ေဟာၾကားပါ၊ သည္တစ္ခါလားကြယ္။

ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးမွာ၊ သည္တစ္ခါ၊ လူမ်က္ႏွာေၾကာင့္ လိုက္ေသးတယ္။

၂၁။ သည္တစ္ခါ,နာ၊ အေမာင္မွာ၊ ၾကည္ညိဳပါလားကြယ္။

တရားလည္းခ်၊ အိပ္ေရးဝ၊ ထ၍ ျပန္ခဲ့တယ္။

မိန္းမေတြဟာ၊ ငိုက္လိုက္တာ၊ ကြၽန္ေတာ့္ထက္ေတာင္ သာေသးတယ္။

၂၂။ စံေက်ာင္းဝိဟာ၊ ျမတ္သံဃာ၊ ဆည္းကပ္ပါလားကြယ္။

ဆြမ္း မုန္႔ ငွက္ေပ်ာ၊ ေက်ာင္းမွာေပါ၊ ေရာ၍လိုက္ဖူးတယ္။

၂၃။ လိုက္ေသာအခါ၊ ေထရ္သံဃာ၊ ရဟႏၲာသို႔ ထင္လားကြယ္။

ဘုန္းႀကီးနားမွာ၊ မေရာက္ပါ၊ ေတာ္ရာေခ်ာင္က ခိုခဲ့တယ္။

၂၄။ ခိုေသာအခါ၊ မင့္စိတ္မွာ၊ ၾကည္ညိဳပါလားကြယ္။

ၾကည္ညိဳေဝးကြာ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ စားစရာသာ ၾကည့္ခဲ့တယ္။

သူရကာယ္ပင္၊ က်ဳိးမျမင္၊ ဘုန္းႀကီးကပင္ ႏွေျမာတယ္။

သည္လိုမ်ားေပ၊ ကြၽန္ေတာ္ေလ၊ ဆိုေတာင္ဆိုမိတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ခ်ည္းသာ၊ မဟုတ္ပါ၊ သူတကာလည္း ဆိုၾကတယ္။

၂၅။ ေက်ာင္းပစၥည္းမ်ား၊ အေမာင္အား၊ မစားမေသာက္ ကင္းလားကြယ္။

စားသည့္ထမင္း၊ ဝမ္းေတာင့္တင္း၊ ေက်ာင္းကအႏိုင္ ဆင္းခဲ့တယ္။

၂၆။ စားသည္မယြင္း၊ ေက်ာင္းတလင္း၊ ခတ္ျခင္း တံျမက္ လွည္းလားကြယ္။

မလွည္းမိပါ၊ ကြၽန္ေတာ့္မွာ၊ စားၿပီး ေသာက္ခါ ျပန္ခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လူေတြဟာ၊ သည္လိုခ်ည္းသာ စားၾကတယ္။

၂၇။ အေမာင္ ေယာက်္ား၊ မင္းျဖစ္ျငား၊ သနားပါဘိတယ္။

ဥပုသ္ေစာင့္ခန္း၊ ေရွ႔သို႔လွမ္း၊ ေမးစမ္းပါဦးမယ္။

ဥပုသ္အဂၤါ၊ အရိယာ၊ ျဖဴစြာသီလ ေစာင့္လားကြယ္။

ဘုန္းႀကီးမ်ားထံ၊ သီလခံ၊ ႂကြက္ဆူညံေအာင္ ေျပာခဲ့တယ္။

၂၈။ ေျပာေသာစကား၊ မင္းျဖစ္ျငား၊ တရားေၾကာင္းလားကြယ္။

လယ္,ယာ,ကြၽဲ,ႏြား၊ ေျပာင္းစပါး၊ သားမယားေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။

စပ္မိစပ္ရာ၊ ေျပာလိုက္တာ၊ ႏြားခ်င္းလဲရာ ေရာက္ေသးတယ္။

စကားမဆံုး၊ တစ္ေန႔လံုး၊ အံုးအံုးႂကြက္ေအာင္ ေျပာခဲ့တယ္။

သည္လိုႏွင့္ပင္၊ ေနသာဝင္၊ အိမ္လွ်င္ျပန္ခဲ့တယ္။

ဥပုသ္ေစာင့္ရာ၊ ေျပာၾကတာ၊ မိုးမရြာေၾကာင္းသာ မ်ားၾကတယ္။

၂၉။ သီလေျပာက္ၾကား၊ ေစာင့္ေလျငား၊ မိုးကား ကြက္ၾကားရြာတတ္တယ္။

မင္းတို႔လူ႔ေဘာင္၊ သီလေၾကာင္၊ မိုးေရွာင္ကြင္းတတ္တယ္။

မင္းတို႔ျဖစ္ပံု၊ အလံုးစံု၊ အကုန္ေတြးပကြယ္။

မင္းတို႔ေစာင့္တာ၊ ဥပုသ္မွာ၊ ထမင္းဆာတာ သနားတယ္။

ဘာဝနာလမ္း၊ ကမၼ႒ာန္း၊ စီးျဖန္းပါလားကြယ္။

ဘာဝနာလမ္း၊ ကမၼ႒ာန္း၊ စီးျဖန္းနည္းခဲ့တယ္။

၃ဝ။ တရားစကား၊ အေမာင့္အား၊ ေဆြးေႏြးပါလားကြယ္။

တတ္သည္ဆိုလွ်င္၊ ကြၽန္ေတာ္ပင္၊ အလြန္ေမးခ်င္တယ္။

၃၁။ ေမးေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ ဘာဝနာလားကြယ္။

မေျဖႏိုင္က၊ အရွက္ရ၊ နာမည္ပ်က္ေအာင္ ေမးခဲ့တယ္။

တစ္ခါတစ္ခါ၊ က်ဳပ္တို႔ရြာ၊ စာ စကားသာ ေျပာၾကတယ္။

သၿဂႋဳဟ္ေဘးေပါက္၊ ေကာက္သင္းေကာက္ ေရာက္မိေရာက္ရာ ျငင္းၾကတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ကေတာင္၊ တတ္ဟန္ေဆာင္၊ ေဖာင္ေဖာင္လန္ေအာင္ ျငင္းခဲ့တယ္။

၃၂။ ျငင္းေသာအခါ၊ မင္းစိတ္မွာ၊ ဘယ္လိုပါလဲကြယ္။

ကြၽန္ေတာ္ကပင္၊ ဂုဏ္လိုခ်င္၊ တတ္သည္ထင္ေအာင္ ျငင္းခဲ့တယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႔ရြာ၊ လူေတြဟာ၊ စာျငင္းတာႏွင့္ ရန္ျဖစ္တယ္။

၃၃။ အေမာင္ေယာက်္ား၊ ေလွ်ာက္စကား၊ အမွားေတြသာ မ်ားခဲ့တယ္။

အားကိုးစရာ၊ ကုသိုလ္မွာ၊ ဘယ္ဟာကိုမွ် မရွိတယ္။

တစ္ခုကိုမွ်၊ ေမးမရ၊ ဝမ္းနည္းလွေခ်တယ္။

အေမာင့္ျဖစ္ေထြ၊ သနားေလ၊ လူ႔ျပည္မယား မကယ္တယ္။

မကယ္ျဖစ္တာ၊ မင္းတစ္ခါ၊ ၾကမၼာေမွာက္ေတာ့မယ္။

အေမာင့္ျဖစ္ပံု၊ အလံုးစံု၊ အကုန္သနားတယ္။

ယမရာဇာ၊ ေမးေသာခါ၊ ခမ်ာမိႈင္၍ ေနေတာ့တယ္။

သည္ေသာအခါ၊ ငရဲရြာ၊ ဆြဲကာခ်ေတာ့တယ္။

         မွတ္ခ်က္။               ။လကၤာေရးသူ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦး။

ေဒဝဒူတသုတ္ မွ၊ ေဒ၀ဒူတ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

တဆင့္ကူးယူတင္ျပပါသည္။

ေဝဘူဆရာေတာ္...အဆုံးအမ

                                 
                                             

ဘုရားအဆုံးအမျဖစ္တဲ႔ ပိဋကတ္သုံးပုံ အကုန္လုံးဟာ ‘ဆင္းရဲလြတ္မႈတစ္ခု’ျဖစ္လုိ႔ နည္းေတြမ်ားေသာ္လည္း အားလုံးအတူတူပဲ။ အကုန္လုံးလုိက္ၿပီး လုပ္စရာမလုိဘူး။ အမ်ားႀကီးထဲက ႀကိဳက္ရာတစ္ခုကုိ ၀ီရိယမွန္မွန္နဲ႔ သန္သန္လုပ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။

စရဏ (အက်င့္) နဲ႔ ၀ိဇၨာ (အသိ) တၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုၿပီးတာ ဒါပဲရွိတယ္။ (အလုပ္လုပ္ရင္း ရေအာင္႐ႈပါ။)

ဘုရားစကား၊ ဆရာ႔စကား တစ္ထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာ ႐ုိေသ၊ ကုိယ္ကုိ ႏွိမ္႔ခ်၊ ခႏၲိနဲ႔ ေမတၱာ မ်ားမ်ားထားၿပီး လုပ္ရတယ္။

‘၀ိပႆနာတရား’ဆုိတာ ထင္ရွားတဲ႔တရားကုိ ျမင္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္တယ္။ ထင္ရွားရွိတဲ႔တရားကုိ ျမင္ေအာင္မ႐ႈႏုိင္ရင္ ၀ိပႆနာ မျဖစ္ဘူး။

ထင္ရွားတဲ႔ တရားဆုိတာ တျခားမွာသြားၿပီး ရွာရတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ေရွာင္မရ၊ တိမ္းမရ မျမင္ခ်င္လုိ႔ မေနရေအာင္ ကုိယ္မွာ အၿမဲထင္ရွားရွိေနတဲ႔ ႐ုပ္နာမ္တရားေတြပဲ ျဖစ္တယ္။

ကုိယ္မွာ အၿမဲထင္ရွားရွိတဲ႔ ႐ုပ္နာမ္တရားေတြထဲမွာ လူတုိင္း နားလည္လြယ္ကူတာဟာ ‘အာနာပါန’ ၀င္ေလထြက္ေလ ႐ႈမွတ္မႈ ျဖစ္တယ္။

‘ထြက္ေလ ၀င္ေလ’ဆုိတာ အမိ၀မ္းမွ ေမြးကတည္းက ေသသည္အထိ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ရွိေနတဲ႔ တရားသေဘာ ျဖစ္တယ္။ အလုပ္ လုပ္ေနရင္း၊ စကားေျပာေနရင္း၊ စာက်က္ေနရင္း၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္းလည္း ရွိေနတာပဲ။

ထြက္ေလ ၀င္ေလဟာ အၿမဲမျပတ္ရွိေနေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ႔ေနၾကလုိ႔ ‘သတိမမူ ဂူမျမင္’ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ‘သတိမူရင္ ျမဴေတာင္ျမင္ရတယ္’ ဆုိတာလုိ ဂ႐ုစုိက္ၿပီး ၾကည့္႐ႈေနမွ ရွိမွန္းသိၾကတယ္။

‘ၾကည့္’ ဆုိရာမွာ ၀ိပႆနာျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္ ထြက္ေလ ၀င္ေလထိရာ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ၀င္တုိင္းထြက္တုိင္း ရိပ္ရိပ္နဲ႔ တထိတည္း ထိေနတာကုိ တသိတည္းသိေနေအာင္၊ တရစပ္ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရမယ္။ အိမ္အမုိးကုိ စပ္ေအာင္ ထူထူမုိးမွ ေနပူဒဏ္၊ မုိး႐ြာဒဏ္ကုိ ခံႏုိင္တယ္။ (၂၄ နာရီ အၿမဲမျပတ္ တစ္စပ္တည္း ရပါေစ။)

တစ္ရက္ ၂၄-နာရီ တစ္စပ္တည္းရလွ်င္ အလြန္သိသာပါတယ္။ (နိသဇ္ = ေလ်ာင္းစက္၍ မအိပ္ေသာ၊ ဓုတင္ = အက်င့္ကုိေဆာင္) ဘုရားဆုံးမတာမွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္ မဆုံးမဘူး။ ခ်မ္းသာဖုိ႔ခ်ည္းပဲ။ ဘုရားလက္ထက္က နိသဇ္ေဆာင္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပုိၿပီးေတာင္ အသက္ရွည္ၾက၊ က်န္းမာၾကတယ္။ အိပ္ခ်င္လုိ႔ အိပ္ရင္ တစ္သံသရာလုံး ႏုိးေတာ႔မွာမဟုတ္ဘူး။ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္တဲ႔ေနရာရွိတယ္။ အဲဒီကို ေရာက္ေအာင္သြား။

ထိတာကုိ သိေနရင္ သိကၡာသုံးပါ၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပကၡယတရား ၃၇-ပါး၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ အလုံးစုံ တစ္ၿပိဳင္နက္ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္တယ္။

တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ထိတုိင္း၊ ေပ်ာက္တုိင္း (႐ုပ္နာမ္) ျဖစ္မႈပ်က္မႈေတြ ျဖစ္ပ်က္ၿပီး ေနျခင္းျဖစ္တယ္။

တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ႏွာဖ်ားမွာ ထိလုိက္၊ ေပ်ာက္လုိက္ေနတာေတြကုိသာ တစ္ဆက္တည္း သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရင္ ၾကာရင္ ၀ိပႆနာ သမာဓိ တစ္စထက္တစ္စ၊ တစ္ခဏထက္ တစ္ခဏ တုိးတက္ၿပီး အားႀကီးလာတဲ႔အခါ ႏွာဖ်ား၊ ႏွာ၀တြင္သာမက ခႏၶာကုိယ္မွာလည္း အလုိလုိ တရိပ္ရိပ္ တ႐ြ႐ြေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကုိ ေတြ႕ရမယ္။

တစ္ကုိယ္လုံး တရိပ္ရိပ္၊ တ႐ြ႐ြ အၿမဲမျပတ္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕လာရတဲ႔အခါ (အနိစၥကုိ ေကာင္းစြာျမင္သာေသာေၾကာင့္) ဒုကၡနဲ႔ အနတၱဟာ အလုိလုိ ထင္ျမင္လာလိမ္႔မယ္။ ပါးစပ္ကေန ဆုိေနဖုိ႔ မလုိဘူး။ ၀ိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမႈကုိ ၾကည့္႐ႈသိေန႐ုံသာျဖစ္တယ္။ ၾကည့္ေနရင္း ႐ႈမွတ္ေနရင္း သိထုိက္သမွ်ကုိ အလုိလုိ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တုိးၿပီး တုိးၿပီး သိလာလိမ္႔မယ္။

အဲဒီလုိ တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ထိမႈ၊ သိမႈတုိ႔ကုိ ၾကည့္႐ႈေနရင္း မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ ဆုိက္လာၿပီဆုိရင္ အလြန္သိသာလွပါတယ္။ ဘယ္လုိ သိသာသလဲဆုိေတာ႔ ‘ေရငတ္၍ေနေသာ သူသည္ ေရကုိေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ ေရငတ္ေျပသကဲ႔သုိ႔’ ျဖစ္သြားေတာ႔တယ္။ သူမ်ားေမးစရာမလုိ ကုိယ္တုိင္သိမယ္။ (သႏၵိ႒ိေကာ)

(သႏၵိ႒ိေကာ = ခ်မ္းသာအစစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္လက္ငင္းေတြ႕ေနရတယ္။)

မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ကုိ ရၿပီး ေရာက္ၿပီးလုိ႔ ဖလသမာပတ္ကုိ ၀င္စားခ်င္ရင္ မိမိလာခဲ႔ဖူးတဲ႔ ၀ိပႆနာလမ္းကုိ ျပန္ၾကည့္ရတယ္။ ဖလသမာပတ္ဟာ ကုိယ္ပုိင္အိမ္နဲ႔တူတယ္။

ယုံယုံၾကည္ၾကည္၊ လုံ႔လ၀ီရိယရွိရွိနဲ႔ ထိမႈ သိမႈတုိ႔ကုိသာ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေန။ ေထြလီကာလီေတြကုိ လုိက္မလုပ္နဲ႔၊ အခုလုပ္၊ အခုမီးၿငိမ္း၊ အခု ခ်က္ခ်င္းပဲ ခ်မ္းသာတယ္။

(အကာလိေကာ = ကာလမျခား အက်ဳိးရွိတယ္။)

ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ ျဖစ္ရန္အေျခခံ အခ်က္(၁၀)ခ်က္

ဗုဒၶဘာသာစစ္ဆုိတာဟာ ကံ- ကံ၏အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္ရန္အခ်က္ ၁၀-ခ်က္ကုိ သတ္မွတ္ထားသည္ကုိ သိရွိရပါသည္။၄င္းတုိ႔မွာ

၁။ေပးကမ္းက်ဳိးရွိ၏။
...
၂။လက္ဦးလက္ဖ်ားေပးလွဴပူေဇာ္က်ဳိးရွိ၏။

၃။အၾကီးအက်ယ္ေပးလွဴပူေဇာ္က်ဳိးရွိ၏။

၄။သုစရုိက္(၁၀)ပါး၏ ေကာင္းက်ဳိး၊ ဒုစရုိက္(၁၀) ပါး၏ ဆုိးက်ဳိးရွိ၏။

၅။ဤလူ႔ဘုံေလာကသည္ရွိ၏။

၆။ဤလူဘုံမွတစ္ပါး နတ္ဘုံ ငရဲဘုံရွိ၏။

၇။အမိ၌ ေကာင္းစြာလုပ္ေက်ြးေမြးျမဴျခင္း၌ေကာင္းက်ဳိး၊ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္း၌ မေကာင္းက်ဳိးရွိ၏။

၈။ အဖ၌ ေကာင္းစြာလုပ္ေက်ြးေမြးျမဴျခင္း၌ ေကာင္းက်ဳိး ၊ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္း၌ မေကာင္းက်ဳိးရွိ၏။

၉။ေလာကတစ္ပါးမွ ေလာကတစ္ပါးသုိ႔ ေျပာင္းေရြ႔၍ ပဋိသေႏၶစြဲ ေနကုန္ေသာ သတၱဝါတုိ႔သည္ ရွိ၏။

၁၀။ေလာက၌ အညီအညြတ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ေကာင္းစြာက်င့္ၾကကုန္ေသာ ဤေလာက၊ တမလြန္ေလာက ကုိ ကုိယ္တုိင္ ဒိ႒သိျမင္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ေဟာၾကားၾကေပကုန္ေသာ ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ရွိကုန္၏ ဟု သိထားရမည္တည္း။

(ဤကား ဒသဝတၳဳက သမၼာဒိ႒ိတည္း)

ဤသမၼာဒိ႒ိတည္လ်ွင္ပင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဆုိရျပီ။ ပထမအဆင့္ပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာ အာယတန၊ဓာတ္၊သစၥာ၊ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္တုိ႔ကုိ ဓာတ္ကြဲေအာင္ၾကည့္နုိင္၊ ျမင္နုိင္မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အလတ္တည္း။ ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ ဥာဏ္ကုိရေသာ ပုဂၢဳိလ္ကား ဘာသာဝင္အၾကီးတည္း။ သစၥာေလးပါးကုိ ေပါက္ေရာက္ျပီးေသာ ေသာတာပန္ ပုဂၢဳိလ္သည္သာ ပရမတၳ ဗုဒၶဘာသာဝင္အစစ္ၾကီးေပတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေသာတာပန္ ပုဂၢဳိလ္သည္ ေနာက္ေနာက္ဘဝတုိ႔၌လည္း သဗၺညဳဗုဒၶသရဏဂုံ အျပီး ျမဲေနေသာေၾကာင့္ တည္း။ဗုဒၶဘာသာဝင္အလတ္၊အၾကီးတုိ႔ကား ယခုဘဝသာလ်ွင္ စိတ္ခ်ရကုန္၏။ အငယ္သည္ကား တစ္ေန႔ တစ္ရက္မ်ွပင္ စိတ္မခ်ရေသး။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာ နက္ျဖန္ စာျဖဴဝင္ ျဖစ္နုိင္ေသးသူျဖစ္၏။ စိတ္မခ်ရေသး။ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ပရမတၳ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မျဖစ္ေသးလင့္ ကစား ဗုဒၶဘာသာ အလတ္၊ အၾကီးအဆင့္ေလာက္ေတာ့ ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းသမွဳ ျပဳလုိက္ရပါသည္။

စာတ္ဖတ္သူအားလုံးကုိယ္စိတ္ ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
    By   အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယုံၾကည္မွဳ တုိးတက္ေစဖုိ႕

                                                

ေအာင္ျမင္မွဳဆီကို သြားတဲ့အခါ အခု ပထမဆုံး အဆင့္တစ္ဆင့္ကို ေျပာပါ့မယ္။ အဲဒါ အလြန္အင္မတန္ အေျခခံက်တဲ့ အဆင့္တစ္ဆင့္ပါ။ အဲဒီအဆင့္ကို ေရွာင္ၿပီးေတာ့ သြားလို႕လည္း မရပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ ပထမအဆင့္က စပါၿပီ။

မိတ္ေဆြ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယုံၾကည္ပါ။
မိတ္ေဆြ ေအာင္ျမင္လိ့မ္မယ္ဆုိတာကို ယုံၾကည္လိုက္ပါ။

ယုံၾကည္မွဳစြမ္းပကား ထက္ျမက္လာေစေသာနည္း

အခု ေဖာ္ျပမယ့္ လမ္းညႊန္ခ်က္သုံးရပ္ကေတာ့ ယုံၾကည္မွဳစြမ္းပကားကို ထက္ထက္သန္သန္နဲ႕ တိုးပြားရရွိေစႏုိင္မယ့္ နည္းလမ္းေတြပါပဲ။

၁။ ေအာင္ျမင္မွဳကို ေတြးပါ- အရွဳံးအေၾကာင္းကို လုံး၀မစဥ္းစားပါနဲ႕။ အလုပ္ထဲမွာပဲေရာက္ေရာက္၊ အိမ္မွာပဲေနေန ရွဳံးနိမ့္မယ္လုိ႕ ေတြးမိေစမယ့္ေနရာေတြမွာ ေအာင္ျမင္မယ္ဆိုတာနဲ႕ အစားထုိးၿပီး ေတြးၾကည့္ပါ။ ခက္ခက္ခဲခဲ အေျခအေနတစ္ရပ္ကို မိတ္ေဆြ ရင္ဆုိင္ေနရတယ္ဆုိပါစို႕။ ” ငါေတာ့ ရွဳံးခ်င္ရွဳံးလိမ့္မယ္ ” လို႕ မေတြးဘဲ ” ငါ ေအာင္ျမင္လိ့မ္မယ္ ” လုိ႕ပဲ ေတြးပါ။ တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႕ ကိုယ္ကၿပိဳင္ရၿပီဆုိတဲ့အခါမွာလည္း ” ငါက အဆင့္နိမ့္ေနတာပဲ ” လို႕ မေတြးပါနဲ႕။ အေကာင္းဆုံးဆိုတဲ့အထဲမွာ ငါပါတယ္လို႕ ေတြးပါ။ အခြင့္အလမ္းတစ္ခုုခု ေပၚလာရင္လည္း ” ငါ ဒါကို လုပ္ႏုိင္တာပဲ ” လုိ႕ ေတြးပါ။ ” ငါ လုပ္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး ” လို႕ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြးပါနဲ႕ ။ မိတ္ေဆြရဲ႕ အေတြးစဥ္ႀကီးထဲမွာ ” ငါ ေအာင္ျမင္လိမ့္မယ္ ” ဆိုတဲ့အေတြးပဲ ဦးေဆာင္သြားပါ။ ေအာင္ျမင္မွဳကိုပဲ ေတြးေနတဲ့အခါ မိတ္ေဆြရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ေအာင္ျမင္ေစမယ့္ စီမံခ်က္ေတြကိုသာ ဖန္တီးေနပါလိမ့္မယ္။ အရွဳံးကို ေတြးမိတဲ့အခါ အဲဒါနဲ႕ ဆန္႕က်င္ဘက္ေတြ တိတိက်က် ထြက္လာပါလိမ့္မယ္။ အရွဳံးကိုပဲ ေတြးေနေတာ့ အရွဳံးျဖစ္ေပၚလာေစမယ့္ အေတြးေတြထဲမွာသာ စိတ္က တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

၂။ ကိုယ္ဟာ ကိုယ္ထင္တာထက္ ပိုေတာင္ေတာ္တယ္လုိ႕ ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ ျပန္သတိေပးပါ- ေအာင္ျမင္ေနတဲ့သူေတြဟာ စူပါမင္းေတြ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ေအာင္ျမင္ဖုိ႕ဆုိရင္လည္း အေကာင္းစား အပ်ံစားဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး ရွိေနဖို႕ မလုိပါဘူး။ ေအာင္ျမင္မွဳဆုိတာကလည္း ထူးထူးဆန္းဆန္း အံ့ဘနန္းေျပာစရာ ဘာမွမပါပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ေအာင္ျမင္မွဳဆိုတာ ဘုန္းကံေပၚလည္း မူမတည္ပါဘူး။ ေအာင္ျမင္သူေတြဆုိတာက သူတို႕ကိုယ္သူတို႕အေပၚမွာေရာ သူတို႕လုပ္တဲ့ အလုပ္အေပၚမွာပါ ယုံၾကည္မွဳတည္ေဆာက္ထားၾကတဲ့ သာမန္လူေတြပါပဲ။ မိတ္ေဆြကိုယ္မိတ္ေဆြ ဘယ္ေတာ့မွ (ဟုတ္ပါတယ္၊ ဘယ္ေတာ့မွ) ေလွ်ာ့မတြက္လုိက္ပါနဲ႕။

၃။ ႀကီးႀကီးမားမား ယုံၾကည္ပါ- မိတ္ေဆြရဲ႕ ေအာင္ျမင္မွဳပမာဏဟာ မိတ္ေဆြရဲဲ႕ ယုံၾကည္မွဳပမာဏအေပၚ မူတည္ပါတယ္။ ကိုယ္က ေတာ္ရုံတန္ရုံရည္မွန္းခ်က္ေလာက္ပဲ ေတြးထားရင္ ေတာ္ရုံတန္ရုံေလာက္ပဲရဖုိ႕ ေမွ်ာ္လင့္ပါေတာ့တယ္။ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးႀကီးကို ေတြးထားၿပီး ႀကီးႀကီးမားမားေအာင္ျမင္မွဳကို ရယူလုိက္ပါ။ တစ္ခုေလာက္လည္း သတိျပဳလိုက္ပါဦး။ မ်ားေသာအားျဖင့္ စိတ္ကူးႀကီးႀကီးမားမားေတြ၊ အႀကံအစည္ႀကီးႀကီးမားမားေတြဟာ ႀကံစည္ရ လုပ္ကိုင္ရ ပိုလြယ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ေသးေသးမႊားမႊား စိတ္ကူးေတြ၊ ေသးေသးမႊားမႊား အႀကံအစည္ေတြကို ဖန္တီးရတာထက္ ဘာမွပိုၿပီး ခက္ခဲတာ မဟုတ္ပါဘူး။

( The Magic of Thinking Big by David J. Schwartz ကို ၾကည္ရႊန္း ဘာသာျပန္ေသာ ျမင့္ျမင့္ေတြးျမင့္ျမင့္ႀကံ စာအုပ္မွ ထုတ္ႏွုတ္သည္။ )

လက္ငင္းအက်ိဳးေပးတဲ့ ဒါနေစတနာ

လက္ငင္းအက်ိဳးေပးတဲ့ ဒါနေစတနာ
                                       by ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)

                                                      
ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ေခြးေကၽြးတဲ့အလုပ္ကေလးကိုေတာ့ ၀တ္တစ္ခုလိုကိုထားျပီး လုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတေလဆို လမ္းေပၚမွာေခြးပိန္ကေလးေတြ ေတြ႔ရရင္ေတာင္ နီးစပ္ရာ မုန္႔ဆိုင္က၀ယ္ျပီး ေကၽြးခဲ့ဖူးပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဒီေခြးေကၽြးတာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး သူငယ္ခ်င္းက ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးလာပါတယ္။
“တနလၤာနံမို႔ ေခြးေကၽြးတာလား” တဲ့။
မိမိက “တနလၤာနံ ဆိုတာ ဘာလဲ” လို႔ ျပန္ေမးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက “ေငြနံေလ” တဲ့။
ဒီေတာ့မွ မိမိလည္းသေဘာေပါက္သြားျပီး “တနလၤာနံေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သီဟိုဠ္၀တၳဳေလးတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္ဖူးထားလို႔ပါ” လို႔ေျပာျပီး အဲဒီသီဟိုဠ္၀တၳဳေလးကိုပါ သူငယ္ခ်င္းကို ေျပာျပျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းက “ေၾသာ္...ဒါေၾကာင့္ကိုး။” လို႔ အတည္လိုလို ေနာက္သလိုလိုနဲ႔ ျပန္ေျပာခဲ့တာ အခုအထိ မွတ္မိေနပါေသးတယ္။
သူငယ္ခ်င္းကို ေျပာျပဖူးခဲ့တဲ့ သီဟိုဠ္၀တၳဳေလးကို အခုခ်စ္တဲ့ စာဖတ္သူေတြကိုလည္း ျပန္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
တစ္ခါတုန္းက သီဟိုဠ္ကၽြန္းမွာ အရွင္စူဠနာဂ လို႕ အမည္ရတဲ့ မေထရ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း အႏုရာဓျမိဳ ႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ ႔ ညွပ္ရိုးေတာ္ကို ဌာပနာထားရာလည္းျဖစ္၊ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းၾကီးရဲ ႔ ေကာင္းမႈလည္းျဖစ္တဲ့ ထူပါရံုေစတီဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ထူပါရံုေစတီေတာ္ရဲ ႔အနီးမွာရွိတဲ့ ေက်ာင္းၾကီးကိုလည္း ထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္ၾကီးလို႔ ေခၚပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂဟာ အဲဒီထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္ၾကီးမွာ တျခားရဟန္းေတာ္ေတြႏွင့္အတူ သီတင္းသံုုးေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါ။
တစ္ေန႕မွာ အရွင္စူဠနာဂဆြမ္းစားၿပီးလို႕ ခံတြင္းေဆးၿပီးခ်ိန္မွာ သားေတြေပါက္ထားတဲ့ ေခြးမတစ္ေကာင္ကို ေတြ႕လို္က္ရပါတယ္။ ေခြးမကိုေသခ်ာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ပိန္ပိန္ခ်ည့္ခ်ည့္နဲ႕ အေတာ္ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနတဲ့ပံုပါ။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနပံုရတဲ့ ေခြးမကိုျမင္လိုက္ေတာ့ အရွင္စူဠနာဂက ေတာ္ေတာ္ေလး သနားသြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆြမ္းစားၿပီး သပိတ္ေဆးၿပီးၿပီဆိုေတာ့
ေကၽြးစရာဆြမ္းက်န္လည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ဘာလုပ္လိုက္သလဲဆိုေတာ့ “ငါသည္ စားအပ္ျပီးေသာ အစာမွန္ေသာ္လည္း ထိုေခြးမအား အန္၍ လွဴအံ့ေသာငွာအပ္၏” လို႔ ႏွလံုးပိုက္ျပီး မိမိရဲဲ႕ ခံတြင္းထဲကို လက္ထိုးအန္ၿပီး ေခြးမကို ေကၽြးလိုက္ပါတယ္။
အရွင္စူဠနာဂဟာ ေခြးမကို အန္ေကၽြးရံုတင္မကပါဘူး၊ အိုးျခမ္းကြဲတစ္ခုထဲမွာ ေရထည့္ၿပီး ေရလဲတိုက္လိုက္ပါေသးတယ္။
အစာထိုက္သင့္သေလာက္ဝသြားတဲ့ေခြးမကို ၾကည့္ၿပီး အရွင္စူဠနာဂ လည္း တစ္ခါမွ မျဖစ္ဖူးတဲ့ ပီတိေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဆုတစ္ခုကို ေကာက္ခါငင္ခါ ေတာင္းလိုက္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ ႔ဆုေတာင္းက
"ငါသည္ ဤေခြးမအား မိမိရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို မငဲ့ကြက္ဘဲ အန္၍ေကၽြးလိုက္ရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ရပါလို၏။ နိဗၺာန္မရေသး၍ သံသရာက်င္လည္ရသည္ရွိေသာ္ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ေပါမ်ားရပါလို၏" တဲ့။
စာမွာေတာ့ အရွင္စူဠနာဂရဲ ႔ ဒါနေစတနာဟာ ပထမေဇာအဆင့္မွာတင္ အရွိန္အဟုန္အစြမ္း ေတာ္ေတာ္ၾကီးမားေနခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
အရွင္စူဠနာဂဆုေတာင္းတဲ့ေန႔ ညခ်မ္းမွာပဲ ဒကာ ဒကာမမ်ားစြာဟာ ေထာပတ္ေတြ တင္လဲခဲေတြ သကာေတြ ပ်ားရည္ေတြ ယူလာျပီး “အရွင္စူဠနာဂ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ေနပါသလဲ” လို႔ ေမးျပီး ေရာက္လာၾကပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို အံ့အားသင့္ေနပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂဟာ ေရာက္လာတဲ့ ဘုဥ္းေပးစရာေတြကို သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းေတာ္ေတြကိုပါ ခြဲေ၀လွဴဒါန္းလိုက္ပါတယ္။
ေနာက္မၾကာခင္မွာ ဒကာ ဒကာမေတြ ထပ္ေရာက္လာျပန္ပါတယ္။ သူတို႔ သီဟိုဠ္ေခတ္မွာ အသံုးမ်ားတဲ့ ဇာတိပၹိဳလ္ပြင့္ အစရွိတဲ့ေဆးေတြကို ယူလာျပီး ကပ္လွဴျပန္ပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂလည္း ေရွးနည္းအတိုင္း သီတင္းသံုးေဖာ္ေတြကိုပါ ခြဲေ၀လွဴဒါန္းလိုက္ပါတယ္။
နံနက္လင္းလို႔ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့အခါမွာေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြဟာ ေရတြက္လို႔မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဆြမ္းဟင္းမ်ားစြာကို ေလာင္းလွဴေတာ့တာပါပဲတဲ့။
ဘယ္ေလာက္အထိ ဆြမ္းေတြရသလဲဆိုရင္ ထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္မွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္အားလံုး သံုးေဆာင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္အထိ မ်ားျပားလြန္းတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္စူဠနာဂက ေက်ာက္စည္ကို တီးခတ္ျပီး ထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္မွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ျပန္ျပီးေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ရက္ေတြမွာလည္း အရွင္စူဠနာဂဟာ ရသမွ်ဆြမ္းဟင္းေတြကို ေက်ာက္စည္တီးခတ္ျပီး ေန႔စဥ္ျပန္လွဴခဲ့ပါတယ္။
တစ္ေန႔မွာေတာ့ အရွင္စူဠနာဂဟာ မိမိျပဳခဲ့တဲ့ ဒါနေစတနာကို ျပန္ဆင္ျခင္ရင္း ပီတိေတြျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပီတိကို အျခခံျပီး ၀ိပႆနာဘက္ကူး ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာကို ၾကိဳးၾကိဳးစားစား အားထုတ္လိုက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ တက္ၾကြထက္သန္တဲ့ ဒါနေစတနာဟာ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတင္မကဘဲ အရဟတၱဖိုလ္အထိ အက်ိဳးေပးသြားတာပါပဲ။
အရွင္စူဠနာဂ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီးေနာက္ပိုင္း တစ္ခုေသာကာလၾကာၾကာ ရက္တစ္ရက္မွာ ထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ငါးရာၾကြလာျပီး မဇၥ်ိမေဒသ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ မဟာေဗာဓိပင္ကို လိုက္ပို႔ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ၾကပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂကလည္း လိုက္ပို႔ေပးပါမယ္လို႔ ျပန္၀န္ခံလိုက္ပါတယ္။ အရွင္စူဠနာဂကို လိုက္ပို႔ေပးဖို႔ ေတာင္းပန္ရျခင္းရဲ ႔ အဓိကအေၾကာင္းကေတာ့ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဆြမ္းကြမ္းအခက္အခဲ မရွိေအာင္လို႔ပါ။
အရွင္စူဠနာဂလည္း ဂတိခံထားတဲ့အတိုင္း ရဟန္းေတာ္ငါးရာကို မဟာေဗာဓိပင္ကို လိုက္ပို႔ေပးပါတယ္။ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြက ကူညီေစာင့္ေရွာက္သလို ေရာက္ရာေဒသက ဒကာ ဒကာမေတြကလည္း ဆြမ္းအခ်ိဳပြဲေတြ အလွ်ံအပယ္ ေလာင္းလွဴၾကပါတယ္။
မဟာေဗာဓိပင္ကိုဖူးျပီး အျပန္ခရီးမွာေတာ့ အရွင္စူဠနာဂဟာ ေလ၀မ္းေရာဂါကို အျပင္းအထန္ခံစားရပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ အတူပါလာသူ ရဟန္းေတာ္ေတြလည္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကရပါတယ္။ သူတို႔စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကျခင္းရဲ ႔ အေၾကာင္းကေတာ့ အကယ္၍ အရွင္စူဠနာဂ လမ္းခရီးမွာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ့ရင္ သူတို႔အတြက္ ဆြမ္းေဘာဇဥ္အခက္အခဲ ေတြ႕ၾကမွာစိုးလို႔ပါ။ ဒါကိုသိတဲ့ အရွင္စူဠနာဂက အေဖာ္ရဟန္းငါးရာကို ဘယ္လိုမိန္႔သလဲဆိုေတာ့ “အရွင္ဘုရားတို႔၊ အေထြအထူး မစိုးရိမ္ၾကပါနဲ ႔။ တပည့္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲ့ရင္ ၾကြင္းက်န္တဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ ႔ဓါတ္ေတာ္ကို ေရွ ႔ဆံုးကၾကြတဲ့ မေထရ္ရဲ ႔ ေရစစ္မွာျဖစ္ျဖစ္၊ သပိတ္မွာျဖစ္ျဖစ္ ဖြဲ ႔ခ်ည္ျပီး ျမိဳ ႔ရြာထဲ ၀င္ပါဘုရား။ ဒါဆို အရွင္ဘုရားတို႔အတြက္ လမ္းခရီးမွာ ပစၥည္းေလးပါးအတြက္ မပင္မပန္းျဖစ္ရပါလိမ့္မယ္ဘုရား။” လို႔ အၾကံေပးေတာ္မူပါတယ္။
အရွင္စူဠနာဂမေထရ္လည္း အဲဒီလိုအၾကံေပးျပီး မၾကာခင္မွာပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားပါတယ္။ က်န္ခဲ့တဲ့ သတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းေတာ္ေတြက အရွင္စူဠနာဂရဲ ႔ အေလာင္းေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္းသျဂိဳလ္ျပီး အရွင္စူဠနာဂမွာခဲ့တဲ့အတိုင္း ဓါတ္ေတာ္ေတြကိုယူျပီး ၾကြေတာ္မူၾကပါတယ္။ ၾကြေတာ္မူတဲ့ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ပစၥည္းေလးပါးမပင္မပန္းနဲ ႔ မိမိတို႔သီတင္းသံုးရာ သီဟိုဠ္ကၽြန္း ထူပါရံုေက်ာင္းတိုက္ကို ျပန္ေရာက္ခဲ့တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။
ေစတနာၾကီးမားလွတဲ့ သာမန္ဒါနေလးဟာ ကာယကံရွင္မရွိေတာ့တာေတာင္ က်န္ခဲ့သူေတြအတြက္ အက်ိဳးျပဳသြားတဲ့ သီဟိုဠ္ဓမၼ၀တၳဳေလးပါ။ ေစတနာရဲ ႔ သေဘာသရုပ္ကို ဖြင့္ျပခဲ့တဲ့ ၀တၳဳေလးအျဖစ္လည္း ပူးတြဲသေဘာေပါက္လိုက္ရပါတယ္။
အရွင္စူဠနာဂရဲ ႔၀တၳဳေလးကို သတိရေနသမွ်ေတာ့ ေခြးေတြကို ေကၽြးျဖစ္ေနအံုးမွာပါ။

ေခြးေတြကို ေကၽြးျဖစ္ေနသမွ်ေတာ့ အရွင္စူဠနာဂရဲ ႔ ၀တၳဳေလးကို သတိရေနျဖစ္အံုးမွာပါ။
က်မ္းကိုး
မဓုရ ရသ၀ါဟိနီက်မ္း - စူဠနာဂမေထရ္၀တၳဳ(ႏွာ ၃၇၁-၃၈၀)
ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)

မိဘေက်းဇူး ေက်ေအာင္ဆပ္နည္း

မိဘေက်းဇူး ေက်ေအာင္ဆပ္နည္း

                           အား အရွင္အရိယ ေရးသားပါသည္

... ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္၌ သဘင္သည္တုိ႔ အလြန္အက်ဴးဆုိထား၍ အမွတ္မွား/ အသိမွားေနေသာအယူဆတစ္ခုမွာ အေမ့ႏုိ႔ဖုိး ေက်ေအာင္ဆပ္ဖုိ႔ ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အဘိဓမၼာတရားေဟာ၍ အမိေက်းဇူးဆပ္ခဲ့သည့္ ဘုရားရွင္ေတာင္ မိခင္ႏုိ႔ဖုိး တစ္လုံးဖုိးေတာင္ မေက်ခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိခင္ႏုိ႔ဖုိး ေက်ေအာင္ဆပ္ဖုိ႔ဆုိတာမျဖစ္ႏုိင္သည့္အတြက္ ဆပ္ေနလည္း ေမာ႐ုံရွိမယ္ဟု အထင္ေရာက္စရာရွိပါသည္။

မိဘေက်းဇူးေက်ေအာင္ဆပ္လုိသူတုိ႔သည္ စား၀တ္ေနေရးစသည့္ ပစၥကၡအေျခေနလုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္ဆီးေပး႐ုံမွ်ျဖင့္ ေက်နပ္မေနဘဲ အပစၥကၡသံသရာခရီးရဲ႕လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိပါ ျပည့္ေအာင္ ျဖည့္စြမ္းေပးဖုိ႔လုိအပ္ပါတယ္။

ေရွးစာဆုိ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕အဆုံးအမကုိ မွ်ေ၀လုိပါတယ္။

မိကုိ ညာက၊ ဖကုိ လက္၀ဲ၊ ကုိင္စြဲခ်ီလ်က္၊ ပုခုံးထက္၀ယ္၊ အသက္ဆုံးေအာင္၊ ျမတ္ႏုိးေဆာင္၍၊ အေခါင္အဖ်ား၊ လုပ္ေကၽြးျငားလည္း၊ ေမြးဖြားပုိက္က်ဴး၊ ေရွးတင္ဖူးသည့္၊ ေက်းဇူးလွယ္ၿပိဳင္၊ မဆပ္ႏုိင္ခဲ့။ ( ရွင္မဟာရ႒သာရ)



သက္ႀကီးမိဘ၊ ဆရာစသား၊ စုိးရသခင္၊ ေက်းဇူးရွင္တုိ႔၊ ျပစ္တင္ေမာင္းမဲ၊ ႐ုိက္ပုတ္ဆဲလည္း၊ ၀မ္းထဲယုံ႔ယုံ႔၊ ယုန္လ်င္က်ဳံ႕သုိ႔၊ ဆုိတုံ႔မ၀ံ့၊ ေစာင္မာန္ည့ံလ်က္၊ ေၾကာက္ရြ႕ံ႐ုိေသ၊ သည္းခံေထြျဖင့္၊ ေကာင္းေထြႏွလုံး တည္ေစမင္း။ (ေလာကသာရပ်ိဳ႕)



မိဘေက်းဇူး၊ ေကၽြးအထူးကုိ၊ ၾကည္ႏူးတုံ႔ကာ၊ ဆပ္လုိပါမူ၊ သဒၶါကင္းပ၊ သီလမျဖဴ၊ အလွဴမေပး၊ ကင္းေ၀းသုတ၊ မိႏွင့္ဘကုိ၊ ေဖ်ာင္းဖ်ခ်ိဳသာ၊ ေစတနာႏွင့္၊ သဒၶါစသား၊ ျမတ္တရားႏွင့္၊ စုံျငားေလေအာင္၊ ႀကိဳးစားေဆာင္က၊ ျမားေျမာင္ေထြေထြ၊ ေက်းဇူးေက်မည္၊ ဆပ္ေလသူေတာ္ လမ္းစဥ္တည္း။ (စံေက်ာင္းဆရာေတာ္)



နား၀ယ္စိမ့္ငွါ၊ ငါဆရာလွ်င္၊ မာတာပိတ၊ ဂုဏ္ကုိျပ၍၊ ပုတၱတုိ႔အား၊ ဆပ္ျငားပုိင္ေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပေရွာင္း၍၊ မေကာင္းမိဘ၊ ဓမၼမတည္၊ မၾကည္မညိဳ၊ ၀န္တုိ မိစၦာ၊ ပါဏာတိပါတ္၊ သတ္ခတ္လုယူ၊ မျဖဴႏွလုံး၊ မသုံးသီလ၊ ဒါနမပြား၊ မသြားေက်ာင္းကန္၊ ဟုတ္လွမွန္သား၊ မိဘအားကုိ၊ တရားေစာင့္ေစာင့္၊ ေတာ္ေျဖာင့္လွစြာ၊ မိစၦာမေဖာက္၊ မေသာက္ေသစာ၊ ပါဏာသူ႔သတ္၊ ခိုး၀ွက္ယူမႈ၊ ဤငါးခုကုိ၊ မျပဳႏွင့္ဗ်ာ၊ လွဴဒါမျပတ္၊ ပိ႑ပါတ္လည္း၊ မလတ္ေန႔တုိင္း၊ မ႐ုိင္းေက်ာင္းကန္၊ အမွန္သြားသြား၊ တရားနာနာ၊ ရတနာသုံးဦး၊ မျပတ္ဖူး၍၊ ၾကည္ႏူးလွေစ၊ ေညာင္ေရလည္းသြန္း၊ ဆီမီးထြန္းလ်က္၊ ဆြမ္းကြမ္းလက္ဖက္၊ ေရစက္ခ်ခ်၊ လွဴဒါနႏွင့္၊ သီလဥပုသ္၊ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံး၊ ေစာင့္သုံးပါဗ်ာ၊ မိမာတာကုိ၊ ဤသုိ႔ဆုိတတ္၊ တုိ႔သားျမတ္ကုိ၊ ဆပ္ဆပ္ေက်းဇူးမုိး၏တည္း။ (အတုလအေက်ာ္ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္၊ ပုေတၱာ၀ါဒ)



ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ကာလေရာက္မွ ေကာင္းမႈကုသုိလ္လုပ္၍အမွ်ေပးေ၀ျခင္းသည္ အေမွာင္ထဲ ရမ္းပစ္သလုိ ပစ္မွတ္ကုိ ထိမွန္ခ်င္မွ ထိမွန္ပါလိမ့္မည္။ အေသခ်ာဆုံးက ရွင္သန္စဥ္ကာလမွာ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး ေမြးျမဴရမည္၊ ကုသုိလ္ျပဳခြင့္မသာေသာ မိဘတုိ႔အား ကုသုိလ္ျပဳဖုိ႔ အခြင့္အလမ္းေတြကုိ ဖန္တီးေပးရမည္ျဖစ္သည္။

သုခိတာ ေဟာထ၊ ဒုကၡာ မုစၥထ- ဆင္းရဲလြန္ေျမာက္ ခ်မ္းသာျခင္းသုိ႔ေရာက္ၾကပါေစ။

လိုက္နာသင္႔တဲ႔စာစုေလးတခ်ိဳ႕....

                                        

  (၁) ေရၾကည္တစ္ခြက္ထဲ ေရေနာက္တစ္စက္က်တာနဲ႔ ေရတစ္ခြက္လံုး ညစ္ပတ္သြားတယ္။ ေရေနာက္တစ္ခြက္ထဲ ေရၾကည္တစ္စက္ရွိရံုနဲ႔ ေရတစ္ခြက္လံုး မၾကည္ႏိုင္ဘူး။

   

     (၂) ေလာကမွာ ကိုယ့္ဆီကေန သူတစ္ပါးခိုးယူလို႔ မရတဲ့ပစၥည္း သံုးမ်ဳိးရွိတယ္။
(i) စားၿပီးသား အစာအိမ္ထဲကအစားအစာ
(ii) ရင္ထဲထည့္ဝွက္ထားတဲ့ စိတ္ကူးအိပ္မက္
(iii) ဦးေႏွာက္ထဲထည့္လိုက္တဲ့ စာေပ၊ အသိပညာ။
  
    (၃) ျမင္းေတြဟာ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတဲ့ေျမေပၚမွာ အလြယ္တကူ ေျခေခါက္ႏိုင္တယ္။ လူေတြဟာ ခ်ဳိၿမိန္တဲ့မုသားစကားၾကားမွာ အလြယ္တကူ လဲက်ႏိုင္တယ္။
  
    (၄) တကယ္လို႔ စာမဖတ္ဘူး၊ ဗဟုသုတ မတိုးပြားဘူးဆိုရင္ လမ္းခရီးမိုင္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ေလွ်ာက္ခဲ့လည္း သင္ဟာ စာပို႔လုလင္တစ္ဦးမွ်သာ။
 
    (၅) ထိပ္ႏွစ္ဘက္ခၽြန္တဲ့ အပ္ဆိုတာ မရွိသလို စိတ္တူ၊ ကိုယ္တူတဲ့လူ ႏွစ္ေယာက္မရွိႏိုင္ဘူး။
  
    (၆) ကံေကာင္းျခင္းဆိုတာ အခြင့္အေရးနဲ႔သင့္ႀကိဳးစားမႈေတြ ထိပ္တိုက္ဆံုတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္တယ္။
  
    (၇) တကယ္လို႔ ေစာင့္ပဲေစာင့္ေနခဲ့ရင္ ျဖစ္လာမွာက အသက္ႀကီးၿပီး အိုမင္းသြားတာပါပဲ။
  
    (၈) ေသးငယ္တဲ့ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ခ်က္က ႀကီးမားတဲ့အေျပာသက္သက္ကို ေအာင္ႏိုင္တယ္။
  
    (၉) ေရွ႕လူရဲ႕ေျခရာကို လိုက္မရွာနဲ႔။ သူ႔ရဲ႕ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္ကိုပဲ ရွာပါ။
  
    (၁ဝ) ႏွလံုးသားထဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထည့္မထားႏိုင္တာဟာ အသိဉာဏ္နည္းလို႔ျဖစ္တယ္။ ႏွလံုးသားထဲ သူတစ္ပါးကို ထည့္မထားႏိုင္တာဟာ ကရုဏာတရားကင္းလို႔ျဖစ္တယ္။
  
     (၁၁) ရယ္ေမာျခင္းဟာ လူလူခ်င္းရဲ႕အကြာအေဝးကို နီးသထက္နီးေစတယ္။

     (၁၂) မၾကာခဏေခါင္းလွည့္ျပန္သူဟာ  ဘယ္ေတာ့မွ ခရီးေဝးမေရာက္ႏိုင္ဘူး။

    

     (၁၃) ငယ္ငယ္တုန္းက ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔ လြယ္ကူခဲ့တယ္။ ႀကီးလာေတာ့ လြယ္ကူ(ရိုးရွင္း)မွ ေပ်ာ္ရႊင္ေတာ့တယ္။

  

    (၁၄) လူတခ်ဳိ႕က သူတို႔ဘဝ မလွပလိုက္တာလို႔ မၾကာခဏ ၿငီးဆိုၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔မွာ အလွအပကိုျမင္ႏုိင္တဲ့ မ်က္လံုးတစ္စံု မဲ့ေနလို႔ျဖစ္တယ္။

    (၁၅) ေငြဆိုတာ ေရလိုပါပဲ။ ေငြခမ္းရင္ ငတ္ေသတတ္တယ္။ ေငြမက္လြန္းရင္ နစ္ေသတတ္တယ္။

                                 **********************

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာပါရမီအေတြး ၊ ေဒါက္တာပါရမီအေရး .

၁။ ပူပင္စရာအေတြးေတြ ၀င္လာရင္ စိတ္႐ႈပ္လြန္းတယ္။ မေတြးမိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္လုိက္။ ဘယ္ေလာက္ေအးခ်မ္းလဲ။ စိတ္႐ႈပ္စရာဆိုတာကေတာ့ အနဲနဲ႔ အမ်ားရွိေနၾကတာပဲ။ အ႐ႈပ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေနႏုိင္ဖုိ႔သာ အေရးႀကီးတယ္။

၂။ ကုိယ္ခ်င္းလဲစာ၊ အၾကင္နာလဲရွိတာကို စာနာတတ္တယ္လုိ႔ ဆုိတာထင္တယ္။ ဒီအသိေလးနဲ႔ ဒီသေဘာတရားေလးအေျခခံလုိက္ရင္ တစ္ေယာက္အေပၚတစ္ေယာက္ နားလည္ခြင့္လႊတ္ႏုိင္တာ အမွန္ပဲ။

၃။ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ဘ၀ကုိ ရေအာင္ယူ၊ ပူပင္စရာမွန္သမွ် ခ၀ါခ်၊ ေသာက ကင္းစင္ စိတ္ၾကည္လင္

၄။ တရားသေဘာနဲ႔ အမ်ားသေဘာက တစ္ျခားစီပဲ။

၅။ တရားအေပၚမွာ ျမတ္ႏုိးယံုၾကည္လုိက္ပါ။ ယံုၾကည္တဲ့အတုိင္း ေရွာင္သင့္တာေရွာင္ လုိက္နာသင့္တာေလးေတြ လုိက္နာလုိက္ပါ။ တရားဟာ အားကုိးရာအစစ္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ကုိယ္ေစာင့္တဲ့တရားက ကုိယ့္ဘ၀ရဲ႕ ခြန္အားပဲ။ ကုိယ့္ေနာက္မွာ ဘယ္သူမွမရွိခ်င္ေန၊ တရားရွိေနတယ္ဆိုတဲ့ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ သတၱိလဲ ေကာင္းလာတယ္။

၆။ မဂၤလာနံနက္ခင္းပါ။ မဂၤလာရွိခ်င္ရင္ မဂၤလာမရွိတာေတြ ေရွာင္လုိက္ပါ။ မဂၤလာဆုိတာ ကုသုိလ္တရားပဲ။ အကုသုိလ္ေရွာင္လုိက္ရင္ မဂၤလာရွိမွရွိ။ မဂၤလာရွိမွ က်က္သေရ ရွိမယ္။ က်က္သေရရွိမွ တင့္တယ္မယ္။

၇။ လြယ္ေနတာကို ခက္ေအာင္လုပ္တတ္ၾကသည္။ အဆင္ေျပေနတာကို မေျပေအာင္လုပ္တတ္ၾကသည္။ ခ်မ္းသာေနတာကို ဆင္းရဲေအာင္လုပ္တတ္ၾကသည္။ ေကာင္းေနတဲ့စိတ္ေတြ ပ်က္ေအာင္လုပ္တတ္ၾကသည္။

၈။ အေကာင္းေျပာတုိင္းလဲ အေျပာေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းမယ္။ အေျပာေကာင္းတုိင္းလဲ အေကာင္းေျပာဟုတ္ခ်င္မွဟုတ္မယ္။ (စဥ္းစားတတ္ဖုိ႔ပါ)

၉။ ကံအက်ိဳးေပး ဘယ္ေလာက္ ဆုိးေနပါေစ၊ ေကာင္းတဲ့ကံသာ လုပ္ေနပါ။ အက်ိဳးေပးလဲ ေကာင္းလာမွာပါပဲ။ ကံဆုိးႀကံဳေနရလုိ႔သာ လက္မိႈင္ခ်ေနမယ္ဆုိရင္ အ႐ံႈးထဲက အျမတ္ဘယ္ထြက္ပါ့မလဲေလ။

၁၀။ လူတစ္ေယာက္မွာ အားနဲခ်က္လဲ ရွိတယ္။ အားသာခ်က္လဲ ရွိတယ္။ အားနဲခ်က္ကုိသာ ၾကည့္ေနမယ္ဆုိရင္ အေပါင္းအသင္းလုပ္ခ်င္စရာ မရွိဘူး။ အားသာခ်က္ကုိခ်ည္း ၾကည့္ေနမယ္ဆုိရင္လဲ အေကာင္းျမင္လြန္းသြားမယ္။ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကုိ မွ်မွ်တတ ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရတယ္။ အားနဲခ်က္ကုိ သည္းခံ၊ အားသာခ်က္ကုိ လက္ခံ။ ဒီလုိ က်င့္သံုးသြားရင္ မေပါင္းသင္းခ်င္စရာလူဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူး။

၁၁။ ေလာဘရဲ႕နယ္၊ ႀကီးေလက်ယ္၊ ပယ္လယ္ျပင္က႐ံႈးရသည္။

 ၁၂။ သူေျပာမွ ၿပီးရတဲ့ သူမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ ကိုယ္တုိင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္ပါေစ။

၁၃။ အရိယာေတြ ရဟႏၲာေတြ ဘုရားရွင္ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ႀကီးေတြ ထားေတာ္မူတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးကုိ ပုထုဇဥ္ေတြ လုိက္နာႏုိင္ေအာင္ ေျပာျပေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပုိလြန္းေနပါလိမ့္မယ္။ ပုထုဇဥ္မွာ ပုထုဇဥ္စိတ္ပဲ ေပၚတယ္။ အရိယာစိတ္ ေပၚကိုမေပၚဘူး။ အရိယာျဖစ္မွ အရိယာစိတ္ေပၚမွာကုိး။ ဒီ concept လြတ္ေနေတာ့ အရိယာေတြရဲ႕ စိတ္ကုိ ပုထုဇဥ္ထဲ ႐ုိက္သြင္း၊ ဟုိက နားေထာင္႐ံုပဲ ေထာင္ႏုိင္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဒံုရင္းဒံုရင္းပဲ ျပန္ဆုိက္တယ္။

၁၄။ အမွန္ျမင္ႏုိင္ရင္ အျမင္မွန္လာမယ္။ အျမင္မွန္လာၿပီဆုိရင္ အမူအက်င့္ေတြလဲ မွန္လာမွာပါ။ အမွန္ျမင္တာက အရွိအတုိင္း ပကတိအတုိင္း ျမင္တာပါပဲ။ ျမင္လုိက္ရတဲ့အတုိင္း သိလုိက္ရတဲ့အတုိင္း အမွားဘက္ကုိ လက္မခံဘဲ အမွန္ဘက္ကသာ ရပ္တည္ၿပီး ခံယူက်င့္သံုးမယ္ဆုိရင္ အျမင္မွန္ျဖစ္လာပါတယ္။

၁၅။ အမွန္သိရာမွ အသိမွန္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနရတယ္။ အသိမွန္လာရင္ မမွန္တာေတြ ေရွာင္ရွားႏုိင္လာမယ္။

၁၆။ တရားနဲ႔ ေျဖႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ေလာက္ပဲ တရားနဲ႔ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာင္ တရားတန္ဖုိးကုိ တကယ္နားလည္သေဘာေပါက္လာႏုိင္ပါတယ္။

၁၇။ ေနာက္ဆုတ္ေနာက္ဆုတ္လုပ္ေနရင္ ေနာက္ေရာက္သြားမယ္။ ေရွ႕ေရာက္ခ်င္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္မဆုတ္နဲ႔။ (ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္ကိုေျပာတာ)။

၁၈။ သူေတာ္ေကာင္းအရိပ္ခုိလုိက္ရတဲ့အခ်ိန္ေလးဟာ အလြန္တရာမွ ေအးခ်မ္းလွပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စကားကလဲ ေအးၿငိမ္းေစသကဲ့သုိ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ အျပဳအမူေတြကလဲ ေအးၿငိမ္းေစတာပါပဲ။ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ေတြ႔လုိ႔ စိတ္ဆင္းရဲသြားတယ္ဆုိတာ မရွိဘူး။ အေအးဓာတ္ေတြ ကူးစက္လာသလုိ ခံစားရတယ္။

၁၉။ အပါယ္က်မွာေၾကာက္လုိ႔ သီလေစာင့္တာလား၊ သီလကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးလုိ႔ သီလေစာင့္တာလား။ အပါယ္က်မွာေၾကာက္လုိ႔ သီလေစာင့္တာဆုိရင္ သီလကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတာမဟုတ္ေသးဘူး။ သီလကို ျမတ္ႏုိးလုိ႔ေစာင့္တာဆုိရင္ အပါယ္လဲ မေရာက္ေတာ့ဘူး။ (စဥ္းစားမိသေရြ႕ပါ)

 ၂၀။ အမွားေတြကို အမွန္ထင္ၿပီး ရဲရဲရင့္ရင့္ ေျပာတတ္ဆုိတတ္ေအာင္ လူေတြကုိ ပံုသြင္းထားလုိက္တာ ပိပိရိရိပဲ။ သူတုိ႔ဘက္က မွားတယ္ဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွမရွိဘူးဆုိတဲ့ ပံုစံနဲ႔ေလ။ မွန္တာကလဲ ဘာတစ္ခုမွမရွိဘဲနဲ႔။ ဒီလုိလူေတြ ေတြ႔ၾကဘူးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မမွန္တာေတြ မွန္ေနတဲ့ေခတ္ႀကီးမွာ အမွန္ေတြ မွားေနၾကေလရဲ႕။

၂၁။ ပညာယူတတ္သူအတြက္ ျပႆနာတစ္ခုခုတက္တုိင္း ပညာတစ္ခုခုရတယ္။ ျပႆနာေတြ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရေလ စိတ္ဓာတ္ေတြ ရင့္က်က္လာေလသာ ျဖစ္တယ္။ ျပႆနာေတြကုိ အေကာင္းဆံုးနည္းနဲ႔ ေျဖရွင္းဖုိ႔ ႀကိဳးစားရင္းနဲ႔ စိတ္စြမ္းအားေတြ ျမင့္မားလာတယ္။

၂၂။ တရားအားထုတ္ၿပီး တရားလဲ ကိန္းဖုိ႔လုိပါတယ္။

၂၃။ အတူျမင္ေပမယ့္ အျမင္မတူႏုိင္ပါ။

၂၄။ ကုိယ္ဆင္းရဲတာထက္ စိတ္ဆင္းရဲတာက ပုိဆုိးတယ္။ စိတ္ဒဏ္ရာအနာတရျဖစ္လာရင္ ေတာ္ေတာ္ အကုရခက္တယ္။ ကုိယ္ဆင္းရေတာ့ ကာယိကဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲေတာ့ ေစတသိကဒုကၡ။ ဒုကၡေတြခ်ည္းပဲေပါ့။ စိတ္ဆင္းရဲလာရင္ စိတ္ထြက္ေပါက္ရွာတဲ့အေနနဲ႔ ထင္ရာျမင္ရာေတြ လုပ္တတ္ၾကတယ္။ အမွားေတြ ထပ္လာတတ္တယ္။

၂၅။ အရွိတရားကုိသိရင္ အသိတရားေတြ ရွိလာတယ္။

၂၆။ ၀ဋ္ဆုိတာ ဒီဘ၀မွာတင္ ျပန္လည္တတ္တယ္။ ကုိယ္က သူမ်ားအေပၚ အႏုိင္က်င့္ထားရင္ ကုိယ့္လဲ အႏုိင္က်င့္သူ ေပၚလာတာပဲ။ ကိုယ္က သူမ်ားအေပၚ လူလည္က်ထားရင္ ကုိယ့္အေပၚလဲ လူလည္က်သူ ေပၚလာတာပဲ။ ကုိယ္က သူမ်ားကုိ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ထားရင္ ကုိယ့္လဲ ျပန္လုပ္တဲ့သူ ေပၚလာတာပဲ။ ကုိယ္က မိဘေတြကို မေထရ္မဲ့ျမင္ ျပဳခဲ့ရင္ ကိုယ့္သားသမီးေတြကလဲ ကုိယ့္အေပၚ အဲလုိ ျပန္ျပဳလာတာ။ ေ၀းေ၀း မရွာပါနဲ႔၊ ကုိယ့္နားနီးရာ လုိက္ၾကည့္လုိက္ရင္ ေတြ႔ရမွာပါ။

၂၇။ စိတ္ညစ္ရင္ အာ႐ံုေနာက္မလုိက္နဲ႔။ ညစ္တဲ့စိတ္လုိက္ၾကည့္။ အာ႐ံုဆုိတာ စိတ္ညစ္စရာေတြကို ေျပာတာ။ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ဘယ္၀ါ့ေၾကာင့္ ဘာေၾကာင့္ ညာေၾကာင့္ဆိုတာေတြေပါ့။ အဲဒါေတြေနာက္လုိက္ေလ ပုိစိတ္ညစ္ေလပဲ။ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ညစ္တဲ့စိတ္ေလး လုိက္ၾကည့္ေနလုိက္ေတာ့ အာ႐ံုေပ်ာက္သြားတယ္။ စိတ္ျပန္ၾကည္လာတယ္။

 ၂၈။ စိတ္ေကာင္းထား႐ံုေလးနဲ႔ နိဗၺာန္မေရာက္ဘူးလုိ႔ ေျပာၾကတယ္၊ ဟုတ္ပါတယ္။ မဂ္ဉာဏ္ရမွ နိဗၺာန္ရမွာေလ။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ေကာင္းေလးမွ မရွိရင္လဲ နိဗၺာန္မေရာက္ဘူးလုိ႔ေတာ့ နားလည္ေစခ်င္တယ္။ စိတ္ေကာင္းမရွိသူေတြ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆုိရင္ နိဗၺာန္က အဓိပၸါယ္မဲ့သြားမွာေပါ့။

၂၉။ စဥ္းစားပါ၊ ေတြးေတာပါ၊ စဥ္းစားေတြးေခၚသမွ် ေကာက္ခ်က္ခ်ပါ၊ အေျဖထုတ္ပါ။ ေမ့မွာစုိးရင္ မွတ္စုစာအုပ္မွာေရးပါ။ ၿပီးရင္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ပါ။ ဒါဟာ ဘ၀ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈ ေသာ့ခ်က္ပါပဲ။

၃၀။ ကုသုိလ္က အဆန္လမ္း၊ အားစုိက္ေလွာ္ခတ္ေနမွ ဆန္တက္၏။ အကုသိုလ္က အစုန္လမ္း၊ အထူးေလွာ္ခတ္ေနစရာမလုိ၊ အလုိလုိစံုဆင္း၏။

မွတ္ခ်က္။   ။ လင့္တစ္ခုမွ ျပန္လည္ မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံပါရေစ။

                ကြ်န္ေတာ္၏ မိတ္ေဆြ၊ ေရာင္းရင္းမ်ားကုိ သိရွိ၊ ဆင္ျခင္ နာယူ 

                နုိင္ရန္ အတြက္ ျပန္လည္ မွ်ေ၀လုိက္ရျခင္းပါ။ 

                                                                    ကုိမ်ဳိး                    

တရားသေဘာ နဲ႔ တဏွာ......

                                     
                            
          ဒီေနရာမွာ ဘဝတဏွာအေၾကာင္း  တစ္ခုကုိေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
အလြန္ပဲေၾကာက္စရာေကာင္းပါသည္။ ရရာဘဝ ကို ခင္တြယ္ျပီး ဒီဘဝကေန မထြက္ခ်င္ဘူး။ လူ႔ဘဝေရာက္ေနသူေတြဟာ ေနာက္ဘဝလူျပန္ျဖစ္ခ်င္ၾကတာပဲ။
          ပံုျပင္ကေလးတစ္ခုရွိပါတယ္။ နတ္သား သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ဟာ နတ္တန္ခိုးနဲ႔ သူတို႔စုေတခါနီးေတာ့ ေနာက္ဘဝ ဘာျဖစ္လာမလဲေပါ့ေလ၊ နတ္သားတစ္ပါးက သူစုေတျပီးရင္ က်ီးကန္းျဖစ္မယ္၊ သူငယ္ခ်င္းကေတာ့ အိမ္သာထဲကေလာက္ျဖစ္မယ္ေပါ့။ အဲဒီေတာ့ေလာက္ဘဝေရာက္မယ့္ သူငယ္ခ်င္းက ငါကေတာ့အျဖစ္ဆိုးပါတယ္ ကြာ။ လူေတြစြန္႔တဲ့ မစင္ေတြထဲမွာေနရျပီး မစင္စားရမယ့္ ဘဝေတာ့ မႏွစ္ျမိဳ႕ဘူး ရြံစရာၾကီးေပါ့။
          ဒီေတာ့ေလာက္ျဖစ္မယ့္ နတ္သားက သူငယ္ခ်င္းကို အကူအညီေတာင္းတယ္၊ ငါတို႔စုေတျပီးလို႔ မင္းကက်ီး ကန္းျဖစ္ျပီး၊ ငါကေလာက္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ မင္းကအိမ္သာေပၚကေန အား-အားလို႔ေအာ္ပါ၊ ငါကၾကားတာနဲ႔ မစင္ထဲ ကေနတက္လာမယ္၊ မင္းက ငါ့ကိုႏႈတ္သီးနဲ႔ေပါက္သတ္ေပးပါကြာ၊ ငါ့ကို ဒါေလးတစ္ခုေတာ့ကူညီစမ္းပါသူငယ္ခ်င္း ရာဆိုေတာ့ က်ီးျဖစ္မယ့္ နတ္သားကလည္း စိတ္ခ်မင္းေတာင္းတဲ့အကူအညီအတိုင္းငါလုပ္ေပးပါ့မယ္လို႔ ကတိေပး လိုက္တယ္။
          နတ္သား(၂)ပါးလည္း စုေတျပီးက်ီးနဲ႔ေလာက္ျဖစ္သြားၾကတယ္။ က်ီးက ငါ့သူငယ္ခ်င္းေျပာထားတဲ့အတိုင္း ငါလုပ္ေပးရဦးမွာပဲဆိုျပီး အိမ္သာေပၚကေန အား-အားနဲ႔ေအာ္တာ ဒီေတာ့ေလာက္ကမစင္ပံုေပၚတက္လာျပီး ေနဦး သူငယ္ခ်င္း မင္းခုလိုလာတာ ငါေက်းဇူးတင္တယ္ကြာတဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ငါေလာက္ဘဝမွာ ေပ်ာ္ေနျပီ၊ ငါ့ဘဝမွာ နတ္ ဘဝနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္ပါတယ္။ ဟိုမွာက နတ္သမီးတဖက္ငါးရာပဲရွိတယ္။ ခုဒီမွာေတာ့ ေလာက္ေတြအိမ္သာမွာအျပည့္ ပဲ ပိုမ်ားလို႔ ပိုေပ်ာ္ရတယ္ကြ နတ္ေတြမွာ စားေရးေသာက္ေရးကမွ ပူစရာရွိေသးတယ္၊ ဒီမွာကေတာ့ ဘာမွမလိုဘူး ၾကိဳက္သေလာက္စားလို႔ရတယ္၊ ငါဒီဘဝမွာပဲ ေပ်ာ္ေနျပီကြာ မင္းကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ျပန္ပါေတာ့တဲ့။
          ငယ္ငယ္တုန္းက ၾကားဖူးပါတယ္ “ေခ်းထဲကေလာက္၊ ေခ်းထဲမွာ ေပ်ာ္ဆိုတာ” တရားသေဘာနဲ႔ သိတာ မဟုတ္ဘူး၊ ခုေတာ့ တရားသေဘာနဲ႔ ဘဝတဏွာ ဆိုတာတကယ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါလားဆိုတဲ့တရားသေဘာ နဲ႔ သိလာရတယ္။
          ဒါေၾကာင့္ လူေတြဟာ လူ႔ဘဝမွာအလြန္ေပ်ာ္ပါးျပီး လူ႔ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းေၾကာင္းကို မလုပ္ခ်င္ၾကဘူး၊ ဘဝတဏွာကို ေလွ်ာ့ျပီး ဝိပႆနာကို ပြားမ်ားၾကပါလို႔။
Reference: ေနနည္း၊ ေသနည္း ႏွင့္ ဝိပႆနာ 

                *******************************

မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း...

“A Bouquet of Dhamma Words”

• ႏြားေျခရာသို႔ လွည္းဘီးကအစဥ္လိုက္သလိုမေကာင္းေသာစိတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျပဳလုပ္လွ်င္ ကိုယ့္ေနာက္ ဆင္းရဲေတြ လိုက္မယ္။

Just as the wheel invariably follows the footfalls of the ox, your premeditated unwholesome words and actions will be followed by woe and suffering.

• အရိပ္ကကိုယ္ေနာက္ အစဥ္လိုက္သလိုေကာင္းေသာစိတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုျပဳလုပ္လွ်င္ ကိုယ့္ေနာက္ ခ်မ္းသာေတြ လိုက္မယ္။

Just as your shadow follows your every move, your well-intentioned words and deeds will be richly rewarded by happiness and good fortune.
Reference:မဟာစည္နာယကပဲႏြယ္ကုန္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱစႏၵာဝရ

လူ႔ဘ၀ဆုိတာ...

                         

 ေလထန္တိုင္းသာ၊ ပြင့္ေၾကြပါမူ

ဘယ္မွာပန္းမ်ား၊ က်န္မည္နည္း။

   လႈိင္းပုတ္တိုင္းသာ၊ ကမ္းျပိဳပါမူ

ဘယ္မွာေျမၾကီး၊ က်န္မည္နည္း။

   က်႐ႈံးတိုင္းသာ၊ ငိုရပါမူ
ဘယ္မွာမ်က္ရည္၊ က်န္မည္နည္း။
  

အေမွာင္တစ္ဝက္၊ လင္းတစ္ဝက္သည္
တစ္ရက္တစ္ခါ၊ ၾကံဳျမဲသာတည့္။
  အ႐ႈံးတစ္လွည့္၊ ႏုိင္တစ္လွည့္မွာ
မ်က္ရည္ပမာ၊ ေတြ႕ျမဲသာတည့္။
  

  ဘဝဟူသည္ကား၊ တိုက္ပြဲမ်ားပင္
လႈပ္ရွားရေသာ၊ လူ႔ရြာေတာဝယ္
လင္းေသာေမွာင္ေသာ၊ ေအာင္ေသာ႐ႈံးေသာ
မုန္းေသာခ်စ္ေသာ၊ သစ္ေသာေဟာင္းေသာ
ပူေသာေအးေသာ၊ ႏုေသာၾကမ္းေသာ
ေစာေၾကာစိတ္ျဖာ၊ မေနသာေပ
လဲရာကထ၊ က်ရာကတက္
ပ်က္ရာကေဆာက္၊ ေရွ႕သို႔ေလွ်ာက္၍
ေရာက္ရာဘဝ၊ အားမာန္ျပရင္း
႐ုန္းရကန္ရမည္တကား။

***********

ပန္းမ်ားကုိ ပြင့္ေစမယ့္သူ

                                            

  ေလာကႀကီးမွာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း အေဖာ္ေကာင္း ရွားပါးတယ္။ စိတ္သေဘာ ေကာင္းျမတ္ေျဖာင့္စင္းသူ ရွားပါးတယ္လုိ႔ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။   ေျပာရတာလဲ လြယ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္.. ဒီမွာ နားေထာင္သူ၊ ေျပာေနသူ ကုိယ္တုိင္ပါ အခါမ်ားစြာ ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္တဲ့ အခ်က္တစ္ခု ရွိပါတယ္.။ ဘာလဲဆုိေတာ့...
မိတ္ေဆြေကာင္းရွားေၾကာင္း၊ စိတ္သေဘာ ေျဖာင့္စင္းသူရွားေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေတာ့ျပန္မၾကည့္ပဲ ခ်န္ထားၿပီး ကုိယ့္ျပင္ပ ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြကုိသာ ၾကည့္ၾကည့္ေျပာတတ္တယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ ကုိယ့္အႀကဳိက္နဲ႔မေတြ႔ရင္  ဒါမွမဟုတ္ ကုိယ့္အက်ဳိးစီးပြားအတြက္   ေဆာင္ရြက္မေပးရင္  တစ္ဖက္လူကုိ မိတ္ေဆြေကာင္း မဟုတ္ဘူးလုိ ႔ေျပာတတ္တာေတြလဲ  ရွိပါတယ္။     ျဖစ္သင့္တာကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဦးစြာၾကည့္ၿပီး "ငါကုိယ္တုိင္ကေရာ ငါနဲ႔ သက္ဆုိင္သူေတြအတြက္ မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ေယာက္ ဟုတ္ရဲ႕လား၊ ငါကုိယ္တုိင္ စိတ္ထား ေကာင္းျမတ္သူ၊    ေျဖာင့္စင္းသူ ဟုတ္ရဲ႕လား" ဆုိတာ စီစစ္ဖုိ႔ပါပဲ။ မိတ္ေဆြေကာင္း ရဲ႕ဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႔ မဆက္ဆံပါပဲနဲ႔  ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကလူေတြကုိ မိတ္ေဆြေကာင္း မဟုတ္ပါဘူးလုိ႔ မေျပာသင့္ဘူး   ထင္ပါတယ္။
    ကုိယ္ကမိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔ရဲ႕ဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႔ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္က လူေတြကုိ
ဆက္ဆံေပမယ့္ အဲဒီလူေတြက ကုိယ့္ကုိ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းအျဖစ္ တုန္႔ျပန္ၿပီး
မဆက္ဆံမ်ဳိးေတြလဲ ရွိမွာပါပဲ။ ကုိယ္ေကာင္းေပမယ့္ ျပန္မေကာင္းတာမ်ဳိးေတြနဲ႔လဲ
ႀကဳံရမွာပါပဲ။  ပုထုဇဥ္ေတြဆုိေတာ့ အသိမဲ့၊ သတိမဲ့၊ ေက်းဇူးမဲ့ ေတြနဲ႔ စိတ္ထားေတြ
အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဖာက္ျပန္တတ္တာပါပဲ။
    ဒါေပမယ့္ မိတ္ေဆြေကာင္းဆုိတာ အဲဒီလုိ လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ႀကဳံရေမမယ့္လဲ စိတ္မပ်က္
သင့္ေသးပါဘူးတဲ့။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့..မိတ္ေဆြေကာင္းဆုိတာ "သဒၵြါတရားႏွင့္
ျပည့္စုံကုန္၏။ စင္ၾကယ္ေသာ သီလရွိကုန္္၏။ ၀န္မတုိပဲ စြန္႔ႀကဲျခင္းရွိကုန္၏။ ပညာနွင့္
ျပည့္စုံကုန္၏" ေဖာ္ျပထားပါသည္။

                    ************************************

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဥာဏိႆရ၏ ေမတၱာပုိ႔.....

                                               

                 " ေမတၱာ နိႆ ကေရာ ေလာေက သမၼာပါတု သုခံကေရာ၊

                    ေမတၱာ သီသလ ရႏၱီဟိ သုခႏၱဳ ပုတိတာ ပုဇာ"

    
       ေလာေက- သတၱ၀ါ   အလီလီ ခုိမွီပုိးလတ္ ေလာကတတ္ ကမၻာႀကီးအတြင္း၌
ေမတၱာ နိႆကေရာ- ေမတၱာေအးလူ ေဖြးျဖဴပ ၀င္း၀ယ္ လမင္းႀကီးသည္...
သမၼၼာ- သတၱ၀ါတစ္ေတြ ေအးျမေစဖုိ႔ အသားေရရႊန္းကာ ေကာင္းမြန္စြာ၊ သုခံကေရာ- သူလည္း ၀မ္းသာ၊ငါလည္းရႊင္ၿပဳံး ႏွလုံးစိတ္၀မ္း၊ လန္းလာ ယခု၊ ခ်မ္းသာကုိျပဳလ်က္။  ပါတု- ရန္လည္း ကင္းေ၀း ေဘးလည္းမခ အေအးရပ္ေဖာ္ရႊန္းျမ အသားေရ ထြန္းပပါေစတတည္း။
    
   ေမတၱာသီသလ ရႏၱီဟိ၊ ေမတၱာေဖြးလ် အေအးဓါတ္ေဆာင္သည့္ အေရာင္အ၀ါတုိ႔ျဖင့္......
   ေမတၱာသီသလ ရႏၱီဟိ၊ ေမတၱာေဖြးလ် အေအးဓါတ္ေဆာင္သည့္ အေရာင္အ၀ါတုိ႔သည္.... ပုတိတာ ဘုံဘုံ လႊမ္းထုံမႊန္းမလတ္ ထိေတြ႔အပ္ကုန္ေသာ၊ ပုဇာ- ကမၻာ့ေခတ္ဖြယ္အျပည့္ျပည့္၌ တည္ေနမ်ားစြာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္၊ သုခႏၱဳ- ကုိယ္စိတ္ေအးကာ ေဘးရန္ကြာ၍ ၀မ္းသာတကြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ကုန္သတည္း.....

မွတ္ခ်က္။  ။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေမတၱာပုိ႔မွ ကူးယူေ၀ငွလုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း...                                                                  
                                      ေမတၱာျဖင့္...
                                                         ကုိမ်ဳိး( မုိးညွင္း)
                  *********************